Dans l’office divin latin traditionnel (dans le bréviaire monastique, mais ce sera à peu près la même chose dans le bréviaire romain), il y a 112 textes de saint Augustin, beaucoup plus, sans comparaison, que de tous les autres auteurs. Et sans compter les sermons de saint Césaire attribués à saint Augustin, ni les textes de saint Grégoire le Grand ou saint Bède inspirés par saint Augustin. L’Eglise se serait-elle trompée ? Ou bien aurait-elle simplement reconnu que saint Augustin est l’incomparable géant latin de l’exégèse et de la spiritualité ?

Saint Augustin fait appel au grec dans 151 de ses œuvres, souvent en citant en graphie grecque le mot dont il parle. Certes il ne parlait pas le grec couramment, mais le texte vieux latin qu’il avait était pour l’essentiel une transcription littérale du grec, et s’il avait voulu aller plus loin dans l’analyse des mots de la Genèse il aurait fallu qu’il ait recours à l’hébreu.

L’enfer comme feu inextinguible, donc qui brûle tout le temps sans jamais consumer, ce n’est pas une invention de saint Augustin, c’est dans l’Evangile, dans la bouche même du Christ : Matthieu 3,12 ; 5,22 ; 13,42 ; 18,8 ; 25,41… Etc. C’est l’image même de la « géhenne », cet amas d’immondices qui brûlait tout le temps comme si les ordures n’étaient jamais consumées. Et bien sûr l’Orient et l’Occident sont en parfait accord : un superbe texte liturgique byzantin dit que le riche de la parabole du pauvre Lazare a dû changer ses vêtements de soie et de pourpre pour un vêtement de « feu inextinguible ».

Quant à la filiation saint Augustin Luther Hitler, elle ne mérite même pas qu’on la réfute. Un haussement d’épaule est déjà superflu.

Et il y a tout de même bien longtemps que plus personne n’écrit "Hypone". Saint Augustin a écrit 3495 fois "Hippone" ou "Hipponiens", jamais "Hypone"… (et il a écrit "De Genesis ad litteram", pas "litteras").

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