Je vous ai déjà dit que la discussion que nous sommes en train d'avoir au sujet de la pertinence de l'expression "messe de toujours" n'avait rien à voir avec le statut et l'éventuelle hétérodoxie du NOM.

Si cela peut vous faire plaisir, et pour la clarté de la discussion, admettons que votre critique du NOM soit entièrement correcte et justifiée. D'accord ?

Ceci dit, pour reprendre votre message, le rite de 1962 n'est pas bi-millénaire puisque une de ses parties essentielles, l'offertoire, a été introduite au XIVème siècle. Par ailleurs, en France, la généralisation de l'utilisation du rite romain ne date que du XIXème siècle.

Enfin, à vous lire il n'existe que deux rites dans l'Eglise catholique : le VOM et son bâtard le NOM. Que faites-vous des 7 autres rites utilisés par les 23 Eglises en communion avec Rome dont certains peuvent attester une antiquité tout aussi ancienne que le rite romain et surtout, d'une stabilité bien supérieure (je pense aux liturgies de St Basile et St Jean Chrysostome qui ont beaucoup moins évoluées que le rite romain). Que faites-vous des 7 rites apparentés au rite romain (lyonnais, de Braga, dominicain, cartusien, carmélitain, ambrosien et mozarabe) qui sont utilisés depuis des siècles en Occident ?

C'est pour ces raisons, qui n'ont rien à voir avec le problème du NOM, que cette expression est erronnée et qu'elle nous discrédite auprès des personnes qui ont un peu de culture liturgique.

Je me souviens d'une discussion à laquelle j'assistais entre un bénédictin de l'abbaye de la Source à Paris, ancien élève de l'Athénée Pontifical St Anselme, et un traditionaliste cultivé. Le moine écoutait avec intérêt les arguments qui lui étaient présentés en faveur du VOM jusqu'à ce que l'expression "messe de toujours" jaillisse. Sa réaction a été immédiate : il a ri et s'est excusé. Cette seule expression a suffit à annihiler tous les acquis obtenus par l'argumentation de mon ami.

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