C'est ce que l'on pourrait conclure de votre message à moins de considérer les prières de l'offertoire, ajoutée au XIVème siècle (cf. The Catholic Encyclopedia, article Offertory) comme un élément secondaire de la liturgie (ce qui peut se défendre, remarquez bien, quand on considère que le rite cartusien est dépourvu d'offertoire).

Vous écrivez que depuis le XVème, voire XIIème siècle, l'ordinaire de la messe a toujours été identique. C'est vrai que l'on pourrait croire cela au moins depuis la bulle Quo Primum qui prévoyait : "Nous ordonnons et enjoignons que RIEN ne soit ajouté, omis ou modifié à notre missel récemment publié".

Or les successeurs de St Pie V n'ont pas interprété de cette manière les paroles de leur illustre prédécesseur :

La fête de la Présentation de la Vierge et celle de Ste Anne que St Pie V avait supprimées de son missel ont été rétablies ; le pape Clément VIII en 1604 a supprimé les prières que le célébrant devait réciter en se rendant à l'autel, a raccourci les deux prières après les Confiteor, a déplacé le moment de la récitation des paroles "Haec quotiescumque feceritis, in meam memoriam facietis" qui étaient dites durant l'élévation du calice, a supprimé la bénédiction finale des fidèles par le prêtre à la messe solennelle au moyen de trois signes de croix précédés par deux versets et repons, la formule même de la bénédiction finale du prêtre a été raccourcie ("omnipotens ET AETERNE Deus"), etc...

Et notez bien que je ne parle que des modifications intervenues après 1571.

Je ne comprends pas très bien votre distinction entre missel et Ordo Missae, pour moi c'est la même chose. Nous utilisons fréquemment les expressions VOM et NOM pour désigner et distinguer les missels de 1962 et 1969, non ?

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