Et il convient, bien sûr, d'en parler avec le plus grand respect.

Il est le Dieu éternel, Créateur et Tout-Puissant, le Dieu Rédempteur et le Dieu de gloire !

Comprendre, autant que faire se peut, bien entendu, le Dieu trinitaire est important pour nous chrétiens, c'est même fondamental. Car avec les dogmes de l'Incarnation et de la Rédemption, il est l'un des trois grands dogmes de notre religion, dogme pour la défense duquel des millions de nos frères ont été martyrisés.

Sans Trinité en Dieu, il n'y a d'ailleurs ni Incarnation ni Rédemption !

Je précise tout de suite à Sabaoth que les paroles de St Jean qu'il cite, ne signifient pas que nous ne connaissons pas l'origine de l'Esprit-Saint, mais que l'Esprit-Saint souffle où Il veut.

La définition du concile de Constantinople en 381, selon laquelle l'Esprit-Saint procède du Père, était le moyen que les Pères avaient trouver d'affirmer que l'Esprit-Saint était Dieu, mais sans pour autant entrer, de front, explicitement, dans les querelles nées de l'arianisme.

Cependant, nous devons croire que l'Esprit-Saint procède bien du Père et du Fils. Ne pas le croire serait laisser croire que :

1) le Père a deux Fils ;
2) le Fils est inférieur au Père ;
3) le Fils ne fait qu'envoyer le Saint-Esprit ; Il n'est qu'un Médiateur ;
4) sans l'entremise du Fils, le Père ne pourrait envoyer l'Esprit-Saint.

En réalité, le Père envoie le Saint-Esprit en union avec le Fils et le Fils en union avec le Père, les personnes divines agissant d'ailleurs toujours ensemble "ad extra". Lorsque le Père envoie le Saint-Esprit, Celui-ci est "le Doigt de la Droite du Père" et lorsque c'est le Fils qui l'envoie, Il est "l'Esprit de Jésus".

Affirmer le contraire serait tomber dans l'hérésie subordinatianiste.

Si Dieu le Père est bien l'origine de la Trinité et qu'il n'est engendré ou "spiré" par personne, il n'en demeure pas moins que :

- la substance divine est une et unique ;
- les Personnes dans la Trinité sont coéternelles et que le Père n'est éternellement Père que parce qu'Il a éternellement un Fils !

Si Jésus affirme parfois qu'Il est inférieur au Père, Il dit aussi que le Père et Lui sont un et que qui voit le Fils voit aussi le Père ! Car si Jésus est inférieur au Père dans Sa nature humaine, il ne l'est pas dans Sa nature divine !

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