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Parallèle entre l'échec de l'uniatisme et celui des communautés Ecclesia Dei
par Athanase 2016-02-13 13:30:38
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Si on entend l'uniatisme non comme le souhait de réunir des communautés séparées à Rome, mais comme une méthode employée à un moment donné (disons du 13ème au 17ème siècle), on peut dire que l'uniatisme - terme lui-même péjoratif - a échoué en ce sens qu'il n'a pas pu agréger à Rome la totalité des communautés orthodoxes. C'est un fait: Moscou et Constantinople sont restés séparés de Rome, nonobstant les tenatives d'union locale. L'orthodoxie a continué à prospérer et les orientaux catholiques n'ont guère pesé face à leurs frères latins.

Le parallèle peut être fait avec les communautés Ecclesia Dei: elles ont prospéré depuis 1988 - et assez largement -, mais elles n'ont pu résoudre le "problème" de la FSSPX qui a continué à exister et se développer, à tel point que la question de la FSSPX est traitée séparément de celui des communautés Ecclesia Dei (possibilité d'une prélature FSSPX en plus des communautés ED existantes...). Depuis 2000, Rome a fini par se résoudre à entreprendre un rapprochement avec la FSSPX, tout en laissant se développer les communautés Ecclesia Dei.

En revanche, la question qui doit être posée se situe au niveau ecclésiologique: l'Eglise romaine se conçoit-elle comme une simple Eglise comme les autres ou bien comme l'Eglise du Christ ? Le risque est alorts d'entériner une vision purement confessionnelle et sociologique du Catholicisme (revers d'un certain oecuménisme), alors que l'Eglise est le Corps mystique du Christ. C'est à ce niveau que les théologiens devraient préciser les choses. Je ne vois pas l'Eglise romaine entreprendre la démarche oecuménique au nom du relativisme. Jean-Paul II disait au Conseil oecuménique des Eglises, en 1984, qu'en dépit des faiblesses de ses membres, l'Eglise catholique était convaincue de rester fidèle à l'Eglise du Christ.

Quant à la repentance, elle existe depuis 1993 et n'est pas nouvelle. Elle date de la déclaration de Balamand.

     

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