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Des allusions aux circonstances
par PEB 2016-02-03 17:17:09
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Le but de DH est de donner à l'Eglise les moyens de sa liberté. C'est une fusée à plusieurs étages:
- la dignité humaine, c'est que l'homme est capable de Dieu
- cette capacité de Dieu est essentiellement religieuse
- l'homme doit pouvoir exercer librement et publiquement les préceptes de sa foi (restant sauf l'ordre public), notamment en famille ou à l'école
- la perfection de la religion est dans l'Eglise
- la liberté de religion a son sommet dans celle de l'Eglise et elle est de droit divin. (A la différence des autres cultes qui sont de droit naturel).

Le §13 est clair là-dessus:

Parmi les choses qui concernent le bien de l’Église, voire le bien de la cité terrestre elle-même, et qui, partout et toujours, doivent être sauvegardées et défendues contre toute atteinte, la plus importante est certainement que l’Église jouisse de toute la liberté d’action dont elle a besoin pour veiller au salut des hommes. Elle est sacrée, en effet, cette liberté dont le Fils unique de Dieu a doté l’Église, qu’il a acquise de son sang. Elle est si propre à l’Église que ceux qui la combattent agissent contre la volonté de Dieu. La liberté de l’Église est un principe fondamental dans les relations de l’Église avec les pouvoirs publics et tout l’ordre civil.



La conclusion §15 souligne le fait que la déclaration est un texte de circonstance:

Il est manifeste qu’aujourd’hui l’homme souhaite pouvoir librement professer sa religion, en privé et en public ; bien plus, que la liberté religieuse est maintenant proclamée dans la plupart des Constitutions comme un droit civil et qu’elle est solennellement reconnue par des documents internationaux.

Mais il est des régimes, où, bien que la liberté de culte religieux soit reconnue dans la Constitution, les pouvoirs publics eux-mêmes s’efforcent de détourner les citoyens de professer la religion et de rendre la vie des communautés religieuses difficile et précaire.

Saluant avec joie les signes favorables qu’offre notre temps, mais dénonçant avec tristesse ces faits déplorables, le saint Concile demande aux catholiques, mais prie aussi instamment tous les hommes d’examiner avec le plus grand soin à quel point la liberté religieuse est nécessaire, surtout dans la condition présente de la famille humaine.

Il est, en effet, manifeste que les peuples sont aujourd’hui portés à s’unir toujours davantage ; que des relations plus étroites s’établissent entre populations de culture et de religion différentes ; que s’accroît la conscience prise par chacun de sa responsabilité personnelle. Pour que des relations pacifiques et la concorde s’instaurent et s’affermissent dans l’humanité, il est donc nécessaire qu’en tous lieux, la liberté religieuse soit sanctionnée par une garantie juridique efficace et que soient respectés les devoirs et les droits suprêmes qu’ont les hommes de mener librement leur vie religieuse dans la société.



Le thème des droits civils et des constitutions signe bien le droit positif constructiviste. La doctrine sociale de l'Eglise se pose comme inspiratrice du choix d'un régime de liberté, préférable à tout autre. De plus, ce texte fait une allusion à peine voilée aux régimes politiques foncièrement antireligieux (socialistes en autres). Comme je le disais, ce principe posé en 1965 fut la base des accords d'Helsinki. La clause de conscience, le non possumus des dissidents subvertit totalement les régimes pro-soviétiques et fut la base de la renaissance nationale de l'Europe centrale. Enfin, la déclaration s'inscrit dans la mondialisation des modes de vie. Il propose donc un principe général non pas de libre pensée (au sens des libertins classiques) mais:
- de coexistence pacifique des populations au sein des Etats
- de liberté fondamentale de l'Eglise d'évangéliser et d'attirer au Christ tous les hommes.

Le texte lui-même est construit déductivement en partant de principes généraux pour redescendre aux circonstances présentes. Mais on peut aussi le lire inductivement à rebours. Et de s’apercevoir qu'il obéit à une anthropologie politique foncièrement libérale: l'Etat n'est qu'une construction humaine et le prince est établi par et avec le consentement des peuples. Le véritable souverain, c'est l'homme et le seul ordre naturel qui tienne est celui des familles.


Quant au totalitarisme, il provient de ce que les lois du pays cessent de se soumettre au droit naturel voulu par Dieu : avec l’avortement, l’euthanasie, etc. on est en plein dedans, je ne sais pas si vous l’avez remarqué ! Le fait qu’on puisse encore mettre un bulletin de vote dans une urne n’y change rien.



Ce n'est effectivement pas qu'une question de bulletin de vote: en Union soviétique, on votait aussi et à tous les étages! L'Eglise se pense comme l'ange du Seigneur qui arrête le bras d'Abraham: non, on ne met pas la vie des gens aux voix n'importe comment.

DH incite à la dissidence!

     

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