L'Eglise ne dit pas ce que vous dites ooo par Jean-Paul PARFU 2015-10-16 11:04:42 |
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A) En effet, l'Eglise enseigne au contraire que Dieu nous donne des raisons de croire, au plan naturel et au plan surnaturel (Constitution dogmatique "Dei Filius", 24 avril 1870, Vatican I).
1) Au plan naturel, par la raison :
La divinité de Dieu est manifeste depuis la création du monde ; c’est pourquoi ceux qui ne lui rendent pas grâce sont inexcusables. Tout être possède au départ une connaissance naturelle de Dieu : « Depuis la création du monde, les hommes, avec leur intelligence, peuvent voir, à travers les œuvres de Dieu, ce qui est invisible : sa puissance éternelle et sa divinité. Ils n'ont donc pas d'excuse… » (St Paul, Epître aux Romains, 1, 20) ;
2) Au plan surnaturel, par la foi :
Il s'agit de l'autorité de l'Eglise, de l'Ecriture, de la Tradition et des martyrs qui vient renforcer la raison naturelle.
B) Ceci dit, il faut encore distinguer deux choses :
1) La raison naturelle porte sur l'existence d'un Dieu unique, tandis que la foi porte sur la Trinité, l'Incarnation et la Rédemption ;
2) En outre, si la raison exige de ne pas être dévoyée par le péché qui l'obscurcit pour fonctionner normalement, la foi, elle, est une vertu théologale surnaturelle, qui suppose effectivement la volonté de persévérer et d'aimer Dieu. Car, comme le rappelle Pascal dans les "Pensées" et reprenant l'Ecriture, "Dieu est un Dieu caché" (Deus absconditus est, Isaïe, XLV,15), assez visible pour ceux qui veulent le voir et assez caché pour ceux qui ne veulent pas le voir ici
Dieu est un Dieu caché parce qu'Il est pur esprit (plan naturel), mais aussi surtout à cause du péché originel qui fait que nous n'avons plus avec Lui la relation que nos premiers parents avaient avec Lui avant la chute (plan surnaturel).
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