Sur les raisons de croire par ooo 2015-10-15 22:45:40 |
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Bonjour,
L'Église enseigne que si Dieu ne nous donne pas de preuve (au sens fort) de la vraie religion, c'est pour nous permettre d'avoir un mérite supplémentaire. C'est à dire le mérite qu'il y a à croire quand les arguments ou raisons à notre disposition nous montrent qu'il serait déraisonnable de ne pas croire, même si l'on n'a pas de preuve absolu. On est donc sensé avoir, pour la foi, des arguments probables, à défaut de preuve au sens fort. Or, cet enseignement de l'Église explique seulement pourquoi Dieu ne nous donne pas de preuve absolu de la foi. Mais il n'explique pas pourquoi il ne nous donne pas d'arguments qui soient plus forts. En effet, quoique puisse être le degré de vraisemblance que les arguments à notre disposition nous offrent, ils faut admettre une chose : c'est que ce degré est bien bas. Il est en fait, au mieux, à peine suffisant. Et ce seulement si l'on a beaucoup réfléchi. Même pour un génie, qui connaîtrait tous les arguments et les comprendrait, la vraisemblance de la foi serait toujours moindre que celle de l'existence de Napoléon (par exemple). C'est d'ailleurs pour cela que pas tout le monde n'est catholique. C'est que la vérité du catholicisme est loin d'être évidente. Il y a certes des arguments, mais ils sont loin d'être universellement efficaces. Si les catholiques en général (qui en bonne partie ne sont même pas philosophes) sont convaincus, c'est en bonne partie à cause de leur volonté, plutôt qu'à cause de leur raison. Alors ma question est : Comment expliquer que Dieu ne donne pas des raisons de croire plus fortes? Je ne dis pas des preuves, mais des arguments plus forts (en sorte que même avec ces arguments forts le mérite de la foi pourrait être encore présent). Il me semble qu'il faudrait au moins que la vraisemblance de la foi soit égale à celle de l'existence de Napoléon (car là il est clair pour tous que même si on a pas de preuve au sens fort de son existence, il serait déraisonnable de nier cette existence), mais ce n'est même pas le cas.
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