Je n'ai jamais dit qu'ils étaient symboliques, mais légendaires. Ce qui n'est pas du tout la même chose. Vous déformez volontairement ma pensée. J'avais des arguments. Vous, vous n'en avez pas, et vous ne prétendez même pas en avoir. La datation de l'Exode n'est pas basée sur le livre de l'Exode lui-même, mais sur le livre des Rois, conforté par le livre des Juges. La distinction que je fais, sur les onze premiers chapitres de la Genèse, est conforme à la position de la lettre de la commission biblique de 1948 au cardinal Suhard, archevêque de Paris. Lettre que vous ne semblez pas connaitre. Je vous la cite :

"La question des formes littéraires des onze premiers chapitres de la Genèse est bien plus obscure et complexe. Ces formes littéraires ne répondent à aucune de nos catégories classiques et ne peuvent être jugés à la lumière des genres littéraires gréco-latins ou modernes. On ne peut donc en nier ni affirmer l'historicité en bloc sans leur appliquer indûment les normes d'un genre littéraire sous lequel ils ne peuvent être classés. Si l'on s'accorde à ne pas voir, dans ces chapitres, de l'histoire, au sens classique et moderne, on doit avouer que les données scientifiques actuelles ne permettent pas de donner une solution positive à tous les problèmes qu'ils posent. Le premier devoir qui incombe ici à l'exégèse scientifique consiste tout d'abord dans l'étude attentive de tous les problèmes littéraires, scientifiques, historiques, culturels et religieux connexes à ces chapitres ; il faudrait ensuite examiner de près les procédés littéraires des anciens peuples orientaux, leur psychologie, leur manière de s'exprimer et leur notion même de la vérité historique ; il faudrait, en un mot, rassembler sans préjugés tout le matériel des sciences paléontologique et historique, épigraphique et littéraire. C'est ainsi seulement qu'on peut espérer voir plus clair dans la vraie nature de certains récits des premiers chapitres de la Genèse. Déclarer a priori que leurs récits ne contiennent pas de l'histoire, au sens moderne du mot, laisserait facilement entendre qu'ils n'en contiennent en aucun sens, tandis qu'ils relatent en un langage simple et figuré, adapté aux intelligences d'une humanité moins développée, les vérités fondamentales présupposées à l'économie du salut, en même temps que la description populaire des origines du genre humain et du peuple élu."

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