Cher Scrutator Sapientiæ, merci pour l'intérêt que vous portez à ce post. Ma réponse, (sans être complète, car il y aurait trop de choses à dire) va comme suit :

1- Il s'agit d'abord d'une description qui se voulait la plus objective possible, mais aussi d'une apologie en ce sens que la position me convient. Précisons quelques points :

a- Les tradismatiques ne forment pas un bloc homogène mais ils ont tous un point en commun : la fidélité au Magistère vivant de l'Église. Cela inclut le Concile Vatican II qui, bien sûr, doit être lu avec l'herméneutique de la continuité et non celle de la rupture.
Comme le disait le Cardinal Ratzinger dans l'Entretien sur la foi : « Premièrement, il est impossible de prendre position « en faveur » de Vatican II et « contre » le Concile de Trente et Vatican I. Quiconque accepte Vatican II tel qu’il s’est lui-même clairement exprimé et compris, affirme en même temps toute la tradition ininterrompue de l’Église catholique, et en particulier les deux Conciles précédents. Deuxièmement, de la même manière, il est impossible de se ranger « en faveur » du Concile de Trente et de Vatican I et « contre » Vatican II. Quiconque nie Vatican II nie l’autorité qui soutient les deux autres Conciles et l’abolit dans son principe même. Ici, tout choix partisan détruit le tout, qui ne peut exister que comme unité indivisible ».

b- Les tradismatiques sont des catholiques qui aiment généralement la forme extraordinaire de la messe, mais qui ne s'empêcheront pas d'assister aussi à la forme ordinaire de la messe, conformément aux prescriptions du document juridique actuellement en vigueur sur cette question très précise : le Motu Proprio Summorum Pontificum.

Cette position du bi-formisme me rejoint. Bien que ma préférence va à la messe traditionnelle, je ne m'empêche pas d'aller également à la messe ordinaire célébrée par l'Emmanuel ou même d'autres endroits où elle est bien célébrée.

c- Je ne suis pas intéressé de fréquenter la FSSPX, mais j'avoue qu'il y a bien des endroits où la messe ordinaire est si peu édifiante que là non plus je ne mettrai pas les pieds. La finalité recherchée dans l'assistance à la messe c'est la sanctification, et celle-ci peut se faire tant dans la forme ordinaire (bien célébrée) que dans la forme extraordinaire (en pleine communion avec l'Église). Un fidèle, ou un pasteur, a le droit de ne pas être à l'aise avec ma position, mais il ne peut pas m'empêcher de faire ce que le droit de l'Église me permet.

d- Je connais certains rêveurs qui rêvent d'une recherche d'unité entre les différents groupes traditionnalistes : Ecclesia Dei, FSSPX et même résistance williamsonienne. Une telle unité est illusoire. Le principe de l'unité entre les catholiques, c'est le Pape. Ce n'est pas d'abord la liturgie, la preuve étant qu'il existe plusieurs rites orientaux dans l'Église catholiques et que ces catholiques orientaux font partie de l'unité de l'Église par leur communion avec le Souverain Pontife. Cependant, je suis de ceux qui espèrent et souhaitent grandement que la FSSPX fasse régulariser sa situation. Ce serait bénéfique pour tout le monde. Mais si cette réconciliation n'advient pas, l'Église va quand même continuer son chemin, bénéficiant toujours des promesses d'indéfectibilité et d'infaillibilité.

2- Concernant Jean-Paul II, je suis très à l'aise avec l'expression : "catholique traditionnel, tendance Jean-Paul II". Le Motu Proprio Ecclesia Dei ne fut pas seulement la condamnation de l'ordination épiscopale illégitime conférée par Mgr Lefebvre; ce fut aussi la naissance de la FSSP, donc d'un grand jour ! Vous pouvez aussi constater que le pontificat de Jean-Paul II est vu positivement par les séminaristes de l'IBP sur cette VIDEO. N'oublions pas que le pontificat de Jean-Paul II c'est aussi : Veritatis Splendor, Fides et Ratio, Ordinatio Sacerdotalis, et j'en passe !

3- Quant à savoir si l'affection filiale pour François a changé depuis le dernier synode, je parlerai pour moi-même et dirai ceci : j'étais inquiet AVANT et PENDANT le dernier synode, mais DEPUIS je ne le suis plus. Le Pape a plusieurs fois dit depuis qu'il ne changerait pas la doctrine du mariage.

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