Ce dieu suprême n'est pas le vrai Dieu mais seulement un chef de démons. C'est, si je ne m'abuse, Satan lui-même avec toute sa livrée.
Cependant il peut subsister dans tout paganisme un fond discret de monothéisme. Mais ce n'est pas alors une divinité titrée. C'est un principe diffus, considéré comme l'origine de toutes choses et des dieux eux-mêmes. Dans le monde grec, c'est le Logos ou la raison considérée comme l'être lui-même, ou la pensée de l'être. Ce logos fut particulièrement présent dans le stoïcisme. Chez les latins, c'était le fatum, dont on a fait la fatalité, mais qui, en réalité, était l'équivalent du Logos des grecs, puisque fatum est le supin du vieux verbe fari, parler, prédire, prononcer. On peut considérer que chez les vieux perses Ahura Mazda, principe suprême, était presque l'équivalent du vrai Dieu. Cependant il donnait naissance à un principe secondaire du mal, qui en faisait l'équivalent d'un dualisme plutôt que d'un monothéisme strict.
Le pharaon Akhenaton en Égypte, au tournant du XIVe siècle avant Jésus-Christ, avec son épouse Néfertiti, a tenté sans y réussir d'instaurer une espèce de religion monothéiste en faisant triompher uniquement la figure de Ra, le dieu-soleil, au détriment de toutes les autres divinités. Mais ce n'était encore qu'une créature - le soleil - élevée au rang de dieu suprême et cette réforme ne s'est pas maintenue. Les successeurs d’Akhenaton, en particulier Séthi Ier et Ramsès II lui-même (1283-1216), ont tout fait pour anéantir le souvenir de la période de Tell-Amarna. Ils ont détruit de fond en comble la cité et ils ont systématiquement réemployé ses matériaux qu'on retrouvent dans leurs monuments.
Dans la plupart des paganismes africains ou amérindiens on observe la présence d'un Grand Esprit diffus qu'on peut estimer comme étant un souvenir du Dieu unique, ou même du monothéisme originel.
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