Merci pour cette réponse.

Je suis tout à fait d’accord avec vous sur la question du Jésus historique et du Jésus des Évangiles. L’Eglise, elle-même, évoque cette question dans Dei Verbum puisqu’elle parle du caractère historique du Nouveau Testament.

Pour l’Ancien Testament, il me semble que la question n'est pas aussi tranchée dans les écrits de l’Eglise (en tout cas, dans ceux que je connais, je l’avoue).

La mise à l’écrit du Pentateuque est bien plus complexe que pour le Nouveau Testament, puisqu’en l’état actuel des connaissances, elle se situe autour de l’exil à Babylone. Il y a donc de nombreuses générations pendant lesquelles les textes bibliques se sont transmis par tradition orale entre l’événement et la mise par écrit. Sur plusieurs siècles, il ne serait pas impossible que ceux-ci se soient étoffés pour former celui que le scribe, sous l’inspiration divine, a mis par écrit. Cela expliquerait les anachronismes typiques du Ier millénaire que l’on trouve dans le livre de l’Exode et ce style quasi-homérique issus de l’oral.

Je suis tout à fait d'accord sur l'inscription de Dieu dans l'Histoire, à la différence d'Allah. Mais cette inscription dans l'Histoire est aussi une inscription dans des cultures particulières qui sont bien éloignées de la notre et qu'il est complexe de comprendre.
Un livre historiquement fiable, un manuel d'histoire, inspiré au moment de l'Exode serait justement anachronique presque autant que si Dieu avait inspiré un texte en BD au Moyen Age ou un texte en chinois aux hébreux. Les anciens hébreux, égyptiens... ne conçoivent pas l'Histoire comme nous mais la conçoivent comme une histoire, un éloge d'un peuple, bref, une épopée. Et Dieu s'est révélé chez eux, de manière compréhensible pour eux et de la meilleur manière pour leur parler.
Cela explique, entre autre, le rôle hyper-symbolique des chiffres dans la Bible pour des peuples férus de sciences des nombres mais que nous ne comprenons plus vraiment aujourd'hui.

A mon avis, à trop chercher à lire la Bible avec notre esprit historique, cartésien, occidental, du XXIe siècle, on oublie justement cette inscription dans le temps, l'espace et dans une culture.

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