Cher M. Ferrand,
Vous ne pouvez dire que la "stèle de la tempête" décrit les plaies d'Egypte du livre de l'Exode. Au mieux, nous pouvons dire qu'elle est l’un des nombreux textes égyptiens décrivant des épisodes de catastrophes naturelles : papyrus Rhind, papyrus d’Ipou-Our, stèle de la tempête, prophétie de Neferty...

La stèle de la tempête décrit un ciel de pluie, une obscurité, un ciel « en tourmente », des choses ( ?) dérivant sur l’eau et la solution trouvée par Pharaon : faire des donations et remettre en état les temples. En faire une description des dix plaies d’Egypte parait un peu tiré par les cheveux.
Quitte à chercher des correspondances exactes, autant chercher chez Ipou-Our qui décrit le fleuve de sang, l’obscurité, le feu dans le ciel, la mort du bétail et même celle des enfants.
Mais ce serait tout autant une faute de méthode égyptologique.

Des catastrophes décrites, l’Egypte en a connue, sans compter toutes celles dont nous n’avons pas trouvé de traces. Ces textes sont des classiques des périodes de crises politiques de l’Egypte puisque dans la pensée égyptienne, un défaut de la monarchie était à l’origine d'un dérèglement naturel. Une production littéraire de « livres catastrophes » lors de chaque crise de la royauté égyptienne est trop régulière pour faire une chronologie météorologique ou pour parler d’événements historiques. Comment déterminer ce qui vient du style littéraire et ce qui est réel ? Pour cela, il faudrait davantage de correspondances.


L’idée d’une hégémonie hyksos sur toute l’Egypte est une idée qui a déjà été remise en cause depuis le début du XXe siècle. C’est loin d’être un scoop. On sait que la domination était forte dans le delta orientale et qu’ils possédaient des points d’appui au long de la vallée (Nefrousi, Gebelein, Souménou…), encerclant le domaine thébain où vivaient les rois de la XVIIe dynastie.

Vous vous tenez à une date biblique mais c’est la presque la seule chose qui permette d’émettre la théorie d’une datation hyksos de l’Exode. Mais trop s’y attacher remet en cause la méthode toute particulière de l’inspiration de l’Esprit Saint qui s’insère dans des styles littéraires et des cultures spécifiques.

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