... de se demander si le magistère peut errer, il serait donc plus juste de se demander si ce que dit François est de nature magistérielle.

Honnêtement, ce pontificat est peu magistériel. Qu'est-ce qui l'est ? Un certain nombre de points affirmés dans Lumen Fidei, quelques rares points d'Evangelii Gaudium (par ailleurs, il s'agirait plutôt de rappels de points enseignés antérieurement) mais pour le reste, on est en présence de déclarations, d'homélies, voire de propos, peut-être tenus en public, mais qui devraient être apparentés à des propos privés (naguère, on parlait du docteur privé dans les ouvrages de théologie). François cherche à provoquer, à susciter le débat, mais certainement pas à lier (il n'a d'ailleurs pas l'intention de le faire, le pape ayant rappelé qu'ils n'avaient pas de solutions toutes faites...), conformément à l'exercice du ministère pétrinien. François n'a jamais prétendu enseigner: il faut au moins lui en savoir gré et lui rendre la monnaie de la pièce. Faute de quoi on verse dans la papimanie sulpicienne, même si c'est sur fond d'ambiance irénique: en gros, l'ultramontanisme du 19ème siècle conjugué avec le discours des seventies.

Honnêtement, ce pontificat sera bénéfique car il permettra aux futurs théologiens de mieux distinguer ce qui est magistériel de ce qui ne l'est pas et certainement de mieux mettre en lumière le problème des actes publics non magistériels. François sera un cas d'école intéressant. Au 19ème siècle, peu avant Vatican I, on s'interrogeait sur les cas des papes Libère ou Honorius: les théologiens durent répliquer aux objections. Peut-être que François fera son entrée dans les traités de théologie, mais pas de la manière où on peut l'imaginer...

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