Bien entendu… Toutes nos réflexions chronologiques sont là pour cela.


Le proche Orient, l’Egypte et le Levant sont des pays de tradition orale. Ainsi, les récits s’apprennent et se retransmettent de générations en générations par l’apprentissage, la répétition… Ce n’est que plus tard que le texte est mis par écrit. Ainsi, de temps en temps, volontairement ou non, des ajouts et des modifications apparaissent. Plus le texte est long, plus sont nombreux ces changements (Monde de la Bible 2012), surtout quand rentrent en jeu des changements de langues (Les 1eres traces de l’hébreux remontent aux XIe siècle).
Aujourd’hui, la mise à l’écrit des premiers livres bibliques est datée d’aux alentours de l’Exil à Babylone, soit plusieurs siècles après les faits pour l’Exode. Ce qui est intéressant est que cela que l'on lit l'Exode ou le livre des Psaumes, par exemple, les évolutions seront différentes. Dans ce message, je me pencherai davantage sur le Pentateuque qui me parait contenir plus d'éléments historiques.

Il est donc essentiels de repérer les différents niveaux du texte et essayer de repérer les faits les plus anciens. Il faut faire attention à ne pas imaginer l'Egypte de manière monolithique car elle a évolué tout au long de l’histoire et les sociétés, selon les époques, sont très différentes.

Du 1er millénaire, nous avons pas mal de traces, la monnaie par exemple ou le statut d’Eunuque ou encore le nom de Putiphar…. De même, il y a de nombreuses indications renvoyant au Nouvel Empire, en général, l’investiture de Joseph, son titre de « grand majordome » ou la formule de serment « aussi vrai que Pharaon est vivant ».
Mais déjà, cela nous renvoi vers l’apogée du Nouvel Empire. Ainsi, le titre « Pharaon » n’existe qu’après Thoutmosis III.

Maintenant, trouvons les faits purement ramessides.

-Le nom de Moïse : Le nom Moïse provient de Ms « né de », « l’enfant ». Il existe beaucoup de noms formés sur cette racine Thoutmosis, Ramses… mais seul, il se trouve principalement à l’époque ramesside et disparaît au Ier millénaire.

-Les villes de Pithom, Migdol et de Ramses. Elles sont connues et les deux dernières ne furent utilisées que durant la XIXe et la XXe dynastie.
-le terme « mer de roseaux » P3 twfy est un toponyme existant à partir du XIIIe siècle.
-Idem pour les toponymes de Pi-hariroth et Baal Zaphon

-L’âge de Joseph, 110 ans. 110ans évoque l’âge par excellence du sage en Egypte, tel Ptahhotep (rédaction de « ses » sagesses à la 12e dynastie). Bien connue tout au long du Nouvel Empire, il est surtout recopié dans les écoles à l’époque ramesside.
-Joseph : Il existe une symétrie parfaite entre l’histoire de Joseph et celle de Bata (papyrus d’Orbyney, époque ramesside)
-Les magiciens : L’Exode évoque un groupe de magiciens hartummîm/heryou-tep. La première trace d’un tel groupe de magiciens est le papyrus Vandier et date de Ramsès II (Koenig, Magie et Magiciens dans l’Egypte ancienne).
-La 11e plaie d’Egypte : A l’époque ramesside se met en place toute une idéologie sur les enfants royaux que semble évoquer la 11e plaie d’Egypte.
-La ville de Haçor (Josué 11) a subi une destruction au XIIIe siècle. (une autre au XVe, je l’admet, mais la Bible n’en évoque qu’une, donc probablement la dernière). Sous Akhenaton, la correspondance de cette ville prouve leur vassalité à l’Egypte.

Voila quelques faits qui me font dire que ceux qui sont à l’origine de la tradition de l’Exode ont vécu dans l’Egypte ramesside.

Autres faits intéressants :
-Apparition du terme Israël sous Merenptah (env : 1208-1207). Les déterminatifs de ce terme écrit en hiéroglyphes sont deux personnages et non une colline. Cela signifie que le peuple Israël est encore nomade.
-Certains , combattus à l’époque des juges, n’apparaissent qu’à cette époque. (Les philistins ne sont attestés qu’à partir de 1170)


La situation politique de l’époque, et principalement le désintérêt pour le Levant, me confirme cette datation. En effet, à la XVIIIe dynastie, la Palestine appartient à « l’empire égyptien » et est traversée sans cesse par les armées égyptiennes.

Ce que je pense, sans pouvoir le prouver, est que l'Exode a eu lieu au cours du règne de Ramses II (plutôt vers la fin, lorsque nous n'avons plus de traces de campagne "asiatique" ; En l'an 39 et en l'an 55, deux morts de prince héritier) et que la campagne de Merenptah est une réponse aux désordres causés (entre autre) par l'installation en Terre Promise. D'un événement mineur de police frontalière, la tradition orale en aurait fait au cours des âges une quasi-épopée.

Bibliographie :
Hoffmeier (plusieurs livres et articles sur le sujet)
Kitchen (Ramses II)
Barbotin (Colloque au Louvre en 2011)

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