Bonsoir et joyeux Noel, Aétilius.

A. Il existe ces deux ouvrages, il est vrai, protestants :

Ici.

Je ne suis pas sûr que l'équivalent de ces deux ouvrages existe en français, au sein d'une maison d'édition catholique, et je remercie par avance tout liseur qui voudrait bien (me) signaler l'existence d'un tel équivalent.

B. Ce ne sont pas des ouvrages d'exégèse, mais des ouvrages d'introduction érudite, qui prennent appui sur l'exégèse historico-critique, en ce qu'elle peut avoir de plus instructif, mais aussi, il faut bien le dire, en ce qu'elle peut avoir de plus déconcertant, voire de plus décourageant.

C. Je me garderai bien de dire que seuls ceux qui sont capables d'étudier le contenu de ces ouvrages et d'adhérer aux conclusions de ces ouvrages sont en mesure de connaître et de comprendre la Bible, mais je peux vous assurer que la lecture du premier de ces deux livres a profondément modifié ma relation à l'Ancien Testament.

D. Pour chacun des livres de l'Ancien Testament, l'analyse est effectuée en fonction du plan suivant :

1. Plan et contenu du livre

2. Origine et formation

3. Thèmes et enjeux

4. Indications bibliographiques

E. Au risque de vous faire éclater de rire, j'ajoute que cette Introduction à l'Ancien Testament est le type même du livre

a) qui ne répond pas nécessairement aux questions que vous vous posez,

b) qui peut vous amener à vous poser des questions dont vous ne soupçonnez pas l'ampleur, le contenu, le contexte, la portée,

c) qui peut apporter un ou plusieurs éléments de réponse à ces questions, aucun d'entre eux n'ayant un caractère absolument certain ou définitif.

6. Pour en revenir aux onze premiers chapitres du livre de la Genèse, je précise ou rappelle ce qui suit :

- l'Introduction à l'Ancien Testament mentionnée ci-dessus comporte tout un chapitre, qui contient lui-même quelques suggestions de plans d'ensemble relativement complémentaires et compréhensibles,

- nous sommes en présence d'un genre littéraire composite, et non homogène, puisqu'il est d'ordre "historique" et d'ordre "symbolique", avec des "mythes" et des "récits" issus de plusieurs sources,

- je le formule sans doute très mal, mais j'ajoute que si le SENS de l'Ecriture peut être rendu plus accessible, au moyen de l'exégèse biblique et de la théologie biblique, il peut aussi être rendu moins accessible, par un mauvais usage de ces disciplines, et au surplus, notamment pour les catholiques, la Tradition et le Magistère ont vocation à être pris en compte en priorité.

Je vous souhaite une bonne nuit et vous dis à bientôt.

Scrutator.

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