Bonjour et bon dimanche, FerdinandP.

1. Tout d'abord, merci beaucoup pour votre message ; je pense moi aussi que l'une des caractéristiques de la FSSPX est qu'il arrive

- que la "logique de combat" ait pour conséquence que l'on y procède périodiquement à des piqûres de rappel, parfois un peu manichéennes, à usage interne, notamment pour reconsolider et remobiliser le corps de bataille auquel on s'adresse,

- que ce qui compte, alors, c'est "l'importance psychologique du coup porté", et non avant tout ni seulement la cohérence ou la pertinence des arguments, même quand ils ont vraiment une part de cohérence et de pertinence, non approfondie ou développée.

2. En ce qui concerne ce que j'appelle "l'analyse critérisée" du passé et du présent du catholicisme contemporain, en ses aspects doctrinaux et pastoraux, depuis le début du pontificat de Léon XIII, je me démarque peut-être de vous en vous précisant que mes "instruments de pensée" préférés ou principaux ont été "fabriqués" par Romano AMERIO et par Marcel DE CORTE.

On peut, bien sûr, ne pas être d'accord avec eux, de même que l'on peut, évidemment, ne pas être d'accord avec moi, mais il me semble que

- les mises en analyses, lexicales ou linguistiques, sémantiques ou thématiques, de contenus de discours magistériels, que l'on doit à AMERIO,

et

- les mises en perspectives de contextes relevant de l'histoire des idées, littéraires, poétiques, politiques, religieuses, que l'on doit à DE CORTE,

ne sont pas négligeables, même si on ne souscrit pas à leurs conclusions.

3. En particulier,

a - le recours, par AMERIO, à de nombreux néologismes, pour interroger et interpréter le contenu de nombreux textes du Magistère conciliaire, stricto sensu, ou du Magistère post-conciliaire, pontifical ou épiscopal, se comprend d'autant mieux, si l'on considère que Romano AMERIO a vu dans ces textes autant de modes de déploiement d'une même novlangue, pour ainsi dire, d'une même "langue étrangère appliquée",

- étrangère, en ce qu'elle est étrangère à la langue, scolastique ou tridentine, auparavant utilisée,

- appliquée, en ce qu'elle est appliquée à la totalité des domaines de pensée et d'action de l'Eglise ;

b - le recours, par DE CORTE, à des mises en perspectives historiques, dans lesquelles il montre bien toute l'importance, toute l'influence, et toutes les conséquences, de la crise de la conscience européenne (16685-1715), sur les idées politiques et religieuses du XVIII° puis du XIX° siècle, se comprend d'autant plus, si l'on considère que MARCEL DE CORTE a vu dans le modernisme, et peut-être plus encore dans le progressisme, le symptôme de la soumission de nombreux hommes d'Eglise, depuis le milieu du XIX° siècle, à des idées, à des valeurs, issues du monde moderne, cette soumission ne s'étant, selon lui, pleinement dévoilée qu'au moment et surtout qu'en aval du Concile.

4. Ces "instruments de pensée" sont bien connus par plusieurs clercs, au sein de la FSSPX, mais je déplore notamment que les auteurs de tels ou tels de leurs "billets d'humeur" s'expriment fréquemment exactement comme s'ils ne connaissaient pas, ou ne cherchaient pas à faire connaître, les raisonnements de l'un ou l'autre de ces deux auteurs.

Bon après-midi et à bientôt.

Scrutator.

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