est décalée par rapport à la citation de Mgr Williamson.

Il parle doctrine, théologie fondamentale, vous lui objectez des actes de gouvernement dont certains sont, hélas, anecdotiques (l'année sacerdotale n'a pas eu beaucoup d'effets pratiques) et vos exemples ne pointent rien qui soit en rapport avec le néo-modernisme et le gallicanisme/fébronianisme. Il est vrai que l'action de Rome en la matière a été, jusque là, timide voire inexistante (cf. une douce et tardive admonestation envers le schisme rampant en Autriche).


Non il faut répondre à la critique de fond faite par l'évêque anglais de la FSSPX. Il est simplement faux d'affirmer qu'à Rome, le Magistère a accepté la conception moderniste des dogmes qu'il repousse avec justesse.
On peut déplorer une grande mansuétude envers les erreurs doctrinales professées - déficience dans le gouvernement de l'Église, actes de gouvernement tardifs ou inadéquats - mais sur quoi s'appuie Mgr Williamson pour dire que Rome admet une lecture subjective et évolutive du dogme ?
C'est une contre-vérité manifeste et il est regrettable que Mgr fonde son analyse sur une information fausse.

Ainsi pour se mettre à jour, ce renvoi à la professio fidei de 1989 et Ad tuendam fidem (1998).

http://www.doctrinafidei.va/documents/rc_con_cfaith_doc_1998_professio-fidei_fr.html

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