ne situent pas la réalisation de leurs promesses sur le même plan :


-dans l'éternité pour les béatitudes, avec un commencement de réalisation aujourd'hui même dans notre coeur;


-dans l'avenir terrestre pour le marxisme, au terme d'une conquête dont le tort est d'être exclusivement matérielle, ce qui n'invalide pas l'intégralité de l'analyse marxiste, qui se porte sur "les moyens de production" et sur "l'exploitation de l'homme" (outil de production, de l'homme-machine, de l'homme esclave) au profit de son maître rentier, qui jouit de la "valeur" du travail de l'homme aliéné et exploité.


Je ne vois pas que tout soit faux là-dedans. Je me borne à considérer l'analyse, je ne parle pas des moyens de lutte préconisés par Marx.


Et je répète qu'il n'y a pas de respect de la vie qui tienne si l'on n'évite pas d'abord une saignée en règle des peuples par "la main invisible" des marchés, cette main virtuelle et non vivante des actionnaires inactifs, qui, pour percevoir leurs dividendes, n'hésitent pas à faire valoir qu'une casse sociale est nécessaire.


La crise ne met pas face à face une "dictature du prolétariat" à opposer à la "dictature des marchés".


Il s'agit simplement que le prolétariat, qu'on peut appeler précariat, retrouve la dignité élémemtaire qui fait partie, elle aussi, du respect de la vie.


Ou bien vous limiterez le respect de la vie à n'être qu'un laisser-naître et mourir!


Prendre la position que je défends n'induit pas du tout que l'on suive les marxistes de l'heure dans leurs menées "pro choise".


Mais, comme le faisait observer MG, nul offre politique ne peut pleinement satisfaire les catholiques. Il faut donc se déterminer sur ce que rémi fontaine appelle "le moindre pire". Le reste n'est que rêve d'une société idéale (ou naturelle) qui, de toute façon, n'a pas les promesses de la vie éternelle.


Il faut faire avec les alternatives qu'on nous présente, et c'est bien difficile! Je crains qu'il n'y ait pas de "bon choix"...

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