Bonjour et merci à Polydamas.

J'ai prélevé les trois paragraphes consécutifs qui constituent le coeur du texte.

Voici :

1. " La différence majeure entre l’hypothétique arrivée des Lefebvristes dans l'Église romaine et la présence de quelques prêtres un peu hérétiques, vient du fait que ces derniers n'ont pas l'arrogance des premiers. L’Église peut, doit vivre, et vit depuis toujours une grande diversité. "

D'une part, je ne sais pas ce qu'est un prêtre "un peu hérétique" : sa foi personnelle est ou n'est pas en communion avec la Foi catholique professée par l'Eglise catholique.

D'autre part, il me semble pour ma part que ce qui caractérise un hérétique, c'est précisément une certaine arrogance, une certaine obstination, dans l'ordre de l'erreur.

Enfin, la diversité est une chose, la cacophonie en est une autre ; or, la diversité, dans l'ordre de la doctrine de la Foi, se transforme d'autant plus rapidement en cacophonie, quand on confond dogmatique ecclésiale, intangible et inviolable, et opinion religieuse, personnelle ou collective, purement circonstancielle ou conjoncturelle.

2. " Ainsi la présence de l'Opus dei en France, si elle a interrogé au début, est acceptée parce que ces membres partagent 99 % des convictions de la majorité et acceptent la pluralité et le jeu collectif de la vie des diocèses. "

Ici, nous disposons du coeur nucléaire du mode de réflexion qui est à l'origine de ce mode de rédaction : " la présence de l'Opus dei en France, si elle a interrogé au début, est acceptée parce que ces membres

- partagent 99 % des convictions de la majorité

- acceptent la pluralité et le jeu collectif de la vie des diocèses "

A ce compte là, l'Eglise ne serait plus une communauté universelle de croyants, mais une confédération de communautés particulières, composée de "sondés" ou de "votants", dans lesquelles il serait bon de partager "99 % des convictions de la majorité".

- or, d'une part, une agrégation ou une convergence de nombreux consensus diocésains ne sera jamais de la même nature que la vérité surnaturelle, qui est, en certains de ses aspects, dissensuelle ;

- et, d'autre part, si jamais la majorité dominante n'était plus qu'une majorité de l'ordre de 51 % des fidèles, que vaudrait le fait de "partager 99 % des convictions" de cette majorité dominante ?

3. " L'expérience du Bon Pasteur est un échec cuisant dans ce domaine. L'intransigeance et la certitude de détenir l'unique vérité demeurent chez les prêtres et les fidèles de cet institut. L'argument de Don Laurent Touze (ainsi que les professeurs sont appelés en Italie) ne tient donc pas. En France, l'arrivée de Lefebvristes, sauf un très improbable reniement complet de leurs théories - de l'ordre du lavage de cerveau - seraient une catastrophe aux conséquences incommensurables. "

La phrase emblématique est ici la suivante : "L'intransigeance et la certitude de détenir l'unique vérité demeurent chez les prêtres et les fidèles de cet institut."

D'une part, je ne vois pas en quoi l'intransigeance, en matière de Foi catholique, constitue un péché : un catholique intransigeant, dans l'ordre de la Foi, n'est pas nécessairement un catholique intolérant, vis-à-vis des personnes qui n'adhèrent pas à la Foi catholique ; ce n'est donc pas nécessairement un catholique "fermé", mais c'est au contraire "ouvert", ouvert sur la nécessité salutaire, pour un catholique, de ne pas transiger avec les fondements et le contenu de la Foi catholique.

D'autre part, pour un catholique intransigeant, il ne s'agit pas tant d'être propriétaire de la certitude de détenir l'unique vérité que d'être dépositaire de l'exigence, éclairante, édifiante, d'être en communion avec l'unique vérité, et il est nécessaire et salutaire, pour un catholique, de penser, de prier, d'agir, en étant dépositaire de cette exigence, de cet impératif, de pensée, de prière, d'action, en communion avec Celui qui est la source de cette unique vérité : le seul vrai Dieu, Père, Fils, Esprit.

Bon après-midi et à bientôt.

Scrutator.

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