Qu'est-ce la tripartition ?
Réponse 1 -
Une répartition au sein de la société : Conjugaison d'une division de la société en trois grandes fonctions et d'une conception-du-monde - ou d'une cosmogonie - qui la légitime, propre aux peuples indo-européens, et distinguant une fonction religieuse et souveraine, une fonction guerrière, et une fonction productive, qu'elle soit biologique ou économique.
(C'est à dire les 4 classes traditionnelles, moins une)
?
Réponse 2 -
Le mouvement connu sous le nom de « Tripartition », créé par Steiner pour résoudre les questions sociales
?
Réponse 3 -
Les trois manières de faire une analyse sémiologique de la musique
?
Bref, je ne connaissais pas le mot de tripartition pour ce dont nous parlons. Je ne l'emploie donc pas. Même si je viens de le trouver dans une page citée plus bas, à l'article St Clément d'Alexandrie qui justement expose l’homme ternaire.




Les trois parties d'un homme sont le corps, l'âme et l'esprit.
La partie esprit habite l'âme, mais n'en fait pas partie. Pas plus que l'âme qui habite le corps ne fait partie du corps.
St Thomas place l'esprit dans l'âme. Oui, et faut-il comprendre que l'esprit en est une partie ?
Je ne le lis pas ainsi. Sinon votre âme est un morceau de votre corps. Ou l'inverse, le corps une partie de l'âme, selon l'angle du point de vue. Voir l'expression : un village de 200 âmes.

Je vous concède qu'en français les mots ont été tordus ou changeants, et que leur correspondance avec le latin, le grec ou l'hébreu n'est pas des plus univoques ni même des plus constantes au fil des siècles ou des auteurs. Ainsi saura-t-on, pour tout diviseur discuteur, opposer tel auteur à telle autre formule d'un autre.

Les mots "fonds de l'âme" ou "fine pointe de l'esprit", ou autres traduisent bien le vague qui règne pour parler de la vie de Dieu en nous.



Je retrouverai plus tard les références, et tenterai de mettre en ligne les citations scripturaires (Bible ou pères de l'Eglise). Je n'ai pas le temps aujourd'hui.



Où est l'aspect ternaire de l'homme dans les citations que vous proposez ?
Je ne le vois nulle part !


Entendriez-vous que la troisième partie serait l'intellect distinct de l'âme ? Qui a dit que l'intellect est cela ?

Cette citation dit que l'intellect est dans l'âme. ok.
Nous parlerons une autre fois de la différence entre intelligence et intellect (capacité d'accéder à l'idée pure, sans mot ni image)

Citation 1 ( 4ème concile de Const.)
Il est dit : Il est faux de dire que l’homme a deux âmes.
<<<<< Ne s'applique pas quand on parle de l'âme et de l'esprit.
La confusion pourrait venir de qui dit que âme ou esprit est synonyme.

Citation 2 (Concile de Vienne)
Il est dit : L'âme est vraiment la forme du corps.
<<<<< Oui, ce n'est pas refuser que l'esprit existe aussi.

Citation 3 (Pie XI)
Il est dit : Le corps possède un principe de vie qui lui est propre, c'est l'âme.
<<<<< Oui, l'âme anime le corps.
Qui dit que le principe de vie est l'esprit a tort.
Mais cela ne dit pas que l'esprit n'existe pas en l'homme.


Qu'est-ce donc que l'esprit ?

C'est Dieu qui vit en nous, si nous lui laissons Sa place.
C'est pour cela qu'il est nécessaire de nettoyer l'âme, de la débarrasser, de l'assouplir.
Nous ne pouvons agir sur l'Esprit, sur l'être qui est en nous, donné de Dieu, et qui sera notre moyen d'union à Dieu.
L'âme est notre outil invisible, qui anime, habite et emploie le corps pour remplir la mission qui est de se rendre agréable et disponible à Dieu, pour que l'amour arrive à sa fin qui est l'union à l'Etre aimé qui est notre Dieu. L'esprit qui peut être en nous n'est pas de notre domaine de compétence. Dieu se donne ou pas. L'homme refuse sa venue ou la demande. L'âme se connaît, se purifie et demande à Dieu de la purifier pour s'agrandir jour après jour pour que Dieu y habite au large, et pour que nous nous étendions à la taille de Dieu quand Il voudra de nous.

Ainsi les saints ont cette impression d'avoir le coeur qui éclate d'amour quand Dieu va vite en besogne en eux.

Ce Coeur, ce centre, cet esprit, cette fine pointe, ce fonds, ce château intérieur, c'est le lieu où l'âme peut aller en elle-même pour trouver son Dieu.

Seule cette solution permet de comprendre que Dieu est au dedans, et permet d'aider les gens à souffrir ou à mourir, en commençant par accepter de rentrer en eux pour trouver qui ils sont au regard de Dieu.
Quand leur âme n'animera plus leur corps, quand ils n'auront plus la maîtrise de leur outil, ils ne sont pas pour autant rien : l'esprit pourra prendre l'âme et la monter à Dieu. En ascenseur comme dit Ste Thérèse.



Mais je ne peux en un message résumer tout ce que j'ai lu ou étudié.
Lisez donc déjà

"Modernité et désarroi"
ou l'Ame privée dd'Esprit
et vous aurez des clefs dans les citations qui y sont données.


C'est Descartes qui a fixé cette dualité limitante corps-âme.
Ce n'est pas vraiment un homme d'Eglise !
Mais cela a passé car déjà les hommes n'y comprenaient plus grand chose. Il y a longtemps que la psyché s'est révoltée contre l'esprit.
Sans doute en même temps que la caste royale s'est révoltée contre l'ordre des clercs, que le pouvoir d'organisation s'est rebellé contre le pouvoir spirituel. C'est une vieille histoire !

Peut-être est-ce déjà au péché originel que l'homme a perdu le contact avec son esprit. Ce n'est pas une raison pour continuer les mêmes sottises.

J'espère vous avoir montré que l'étude est intéressante, positive, bénéfique. Elle m'a sauvé la vie de prière en tout cas. Et permis de comprendre aussi pourquoi l’homme peut accepter ses fautes et les présenter à Dieu, et pourquoi le fait d'être pécheur ou pas n'importe pas dans l'amour de Dieu. Il aime ceux qui reviennent... N'importe l'heure. Car l'esprit est là, et que c'est lui qui anime notre âme pour lui donner envie de revenir.

Mais je suis trop maladroite pour parler de ces choses qui n'ont pas de nom, parce qu'elles sont propres à chacune de nos âmes. Alors, je m'arrête ici, en vous souhaitant de beaucoup travailler cette question : elle est vitale pour tout chrétien.

Elle vaut la peine qu'on y prie sans cesse.

Glycéra




Quelques éléments d'histoire de philo chrétienne ici :
Philosophie chrétienne

Je ne redis pas les autres livres déjà cités dans d'anciens fils.

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