Je dirai d'ici comme j'ai dit d'ailleurs que le sens existentiel, porté par le poids du mot, s'étant substitué au sens philosophique ou métaphysique, on e comprend plus ce dernier, comme s'il y avait une attraction verbale à prendre "prochain" pour approchant, proposition pour suggestion, et la forme grammaticale de la double négation moins comme une afirmation savante que comme une supposition bienveillante.


Au reste, la bienveillance n'étouffe pas l'abbé Berto qui a une belle plume, mais assassine à ses adversaires.


Il emploie le langage scolastique encore dans des sens où nous ne le comprenons plus: la "proposition morale" est de nature intellectuelle, le faillible n'est pas le contraire de l'infaillible, le probable doit emporter l'adhésion parce qu'il supplante le possible.


Certes, il définit l'encyclique comme comme l'acte le plus élevé du magistère ordinaire, et des incultes comme moi savent au moins à quoi s'en tenir.


Mais derrière son indignation que Marc Oraison "doctoraisonne" sans raisonner en mettant le sexe trop en avant, il semble, lui, le mettre entre parenthèses en protestant du peu d'importance de cette fonction eu égard à la durée de son service, en ne lui accordant qu'une fin entièrement subordonnée à l'espèce, en ne lui supposant même pas un sens allégorique permettant de pressentir l'amour de dieu.


A tant le mettre entre parenthèses, il est à craindre que ce discours émasculé ne procède d'une obsession sexuelle inversée, et l'on comprend que des parents aient eu peur de tels éducateurs.


Ne pas vouloir enfourcher "le bidet du monde" ne doit pas conduire à se fermer à la compréhension de l'être humain.


Et pourtant, dans cet assaut de belle rhétorique, j'ai trouvé une vraie perle à mon point de vue: la manière dont l'abbé Berto fait litière de cet absolu qu'est devenu, depuis "veritatis splendor", autre encyclique, "la dignité de la personne humaine": l'homme a en effet été revêtu de la plus haute dignité en tant qu'il est "personne"; mais la "misère" et l'humilité doivent saisir cette "personne" du fait qu'elle est seulement "humaine".

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