allait engendrer toutes sortes de problèmes. Je remercie déjà J.P. Parfu de nous avoir fait connaître les textes sur la crise intégriste mentionnés dans les posts précédents.

En effet, il suffit de lire la deuxième intervention de Mgr Lefebvre pour voir immédiatement en quoi réside la problématique du Concile.

Il souligne la méthode de travail utilisé pour le Concile en montrant bien qu'on ne peut pas parler de théologie avec le vulgus pecum de la même manière qu'entre théologiens par exemple. Il a des propos visionnaires qaund il dit : "si nous ne doutons pas d’une réelle unanimité entre nous, pourtant cette unanimité n’est pas apparue clairement jusqu’ici".

N'avez vous pas une impression de déjà vu ? Entre ceux qui disent "le Concile dit celà" et ceux qui soulignent que "le Concile ne dit pas celà" !? 45 ans de d'emfumage.... ! de manque de clarté !

Un peu plus loin encore Mgr Lefebvre spécifie : "Nous sommes des pasteurs et, nous le savons bien, nous ne parlons pas le même langage à des théologiens et à des non-initiés ; et non plus de la même façon à des prêtres et à des laïcs. Comment donc définir notre doctrine de telle sorte qu’elle ne donne plus lieu aux erreurs d’aujourd’hui et, dans une même texte, rendre cette vérité intelligible à des gens non versés dans la science théologique ? Ou bien notre doctrine n’est pas présentée comme il se doit pour devenir intelligible à tout le monde ; ou bien cette doctrine est parfaitement bien exposée, mais la formule n’en est plus intelligible pour les non-initiés". C'est on ne peut plus clair, là. Mais ce Concile diffère-t-il alors des autres Conciles qui ont marqué l'Eglise ? Cette difficulté soulignée par le Sup. général des Spiritains a-t-elle marquée les autres Conciles ? Justement, le Concile Vatican II semble bien être différent dans la méthodologie, dans son approche, des autres Conciles - je cite - "cette difficulté est accrue dans notre Concile, parce que, du fait des circonstances actuelles et du désir explicite du Souverain pontife, l’exigence de s’adresser directement à tout le monde paraît davantage que dans les Conciles précédents.

Mgr Lefebvre, avec les d'autres Pères du Concile avaient réalisé que l'affaire était complexe puisqu'il avoue : "En conséquence et à cause des arguments de la plus haute importance, il faut absolument respecter et retenir ces deux désirs : exprimer la doctrine de façon dogmatique et scolastique pour la formation des érudits ; présenter la vérité de manière plus pastorale, pour l’instruction des autres gens. Comment alors donner satisfaction à ces deux excellents désirs ?"

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