sauf quelques réserves sur cette affirmation et sa conséquence qui me paraissent ne pas découler l'une de l'autre :

"En l'occurrence, la poussée de fièvre, primo-moderniste, puis néo-moderniste, a débouché sur de la fadeur et de la tiédeur spirituelles.

Il n'est donc pas interdit de penser, a contrario, que c'est, pour ainsi dire, "la diminution de la température intellectuelle" qui permettra de renouer avec davantage de chaleur et de ferveur spirituelles." (Scrutator sapientiae)

La 1ère affirmation est évidente et se vérifie chaque jour ; son vrai corollaire est la mauvaise compréhension de la notion de dialogue qui préside, un ex. entre des milliers, à la Note de Mgr Wintzer approuvant l'épandage fécal sur le visage figuré du Christ et la négation de sa divinité (you are not my shepherd). C'est bien cette même notion pervertie et gauchie de "dialogue" qui est à l'oeuvre dans ce que la théologie des religions fait de pire.

En revanche, je ne crois pas que penser moins nous soit utile mais plutôt de penser mieux. Un refroidissement du cerveau ne sera pas très crédible face à l'homme moderne qui se croit savant et éduqué : ce n'est ni la voie de saint Thomas, ni celle de saint Ignace ni globalement la tradition latine. Le n°36 de Verbum Domini donne une lecture mesurée qui repousse le fondamentalisme mais aussi qui affirme : "il faut une raison qui, en recherchant les éléments historiques présents dans la Bible, se montre ouverte et ne refuse pas a priori tout ce qui excède sa propre mesure."

La dérive néo-moderniste et la dénaturation de la notion de dialogue ne sont aucunement des fatalités dont on ne pourrait sortir que par une piété de derviche tourneur ou la foi du charbonnier.
Je conviens volontiers qu'elles sont dures à combattre cependant.

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