Rebonjour et merci pour votre réponse,

Il est tout à fait possible que vous ayez raison, mais je voudrais vous faire remarquer les points suivants.

1. Marx combattait (mal) le capitalisme industrialiste de son époque, eux, "sexualistes", et non "socialistes", confortent (bien) le capitalisme financiarisé de leur époque : il me semble que cela fait une petite différence.

Marx a écrit une critique de l'économie politique "bourgeoise" de son temps ; je vois mal les "marxistes" auxquels vous faites allusion écrire une critique de l'économie pulsionnelle "oligarchique" de notre temps ; et pour cause : ils y souscrivent pleinement !

Que je sache, tout ce qui est subversif ou transgressif n'est pas nécessairement d'inspiration ou d'orientation marxiste...

2. Quant aux points non négociables en matière religieuse auxquels j'ai fait allusion,

- il s'agit, bien entendu, des points réellement non négociables que sont, par exemple, les douze articles du Credo, la Trinité, l'Incarnation, la Rédemption, l'Eucharistie,

- il ne s'agit pas, bien entendu, des points apparemment non négociables que sont, entre autres, l'oecuménisme, le dialogue inter-religieux, la liberté religieuse.

3. En effet, la promotion de ces derniers points, qui ne sont que des moyens, n'a de sens que si elle contribue à la propagation du rayonnement, à la croissance de la prise en compte des points réellement non négociables, au sein et, si Dieu le veut, autour de l'Eglise.

Si la promotion de ces derniers points aboutit ou consiste à prendre des moyens "pastoraux" pour des fins "doctrinales", au point ou au risque de fragiliser, ou de consolider, la connaissance et la reconnaissance des fondements de la Foi catholique, au sein même de l'Eglise, c'est qu'il y a un problème quelque part ; celui, je le crois, que nous vivons depuis cinquante ans.

Je ne dis pas que tel était bien "l'objectif", mais je dis que tel est bien "le résultat".

Vraiment merci beaucoup pour vos messages, et bon après-midi à vous.

Scrutator.

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