D'ailleurs je crois que ce qu'on appelle le chant de "Solesmes", dégagé de ses aspects Puvis de Chavannes et de ses préciosités fin de siècle, est tout simplement le plain chant naturel, celui qui découle de la partition. C'est pourquoi c'est ainsi que chantent, naturellement, les choeurs qui se dévouent pour chanter la messe dans les lieux de culte VOM.

Je me permets de reproduire l'essentiel de ce que j'écrivais à un correspondant qui me demandait ce que je pensais de... Damien Poisblaud :

Il en est de l’interprétation du plain chant comme de l’interprétation de toute musique : ce qui est premier est le legato : les notes sont unies dans un même mouvement pour constituer une phrase musicale. On supprime le legato pour obtenir divers effets, mais le legato est primordial et reste la norme du discours musical. Ce sont les tenants de la musique dite « contemporaine », qui a sévi au cours de la seconde moitié du XXe siècle, qui ont supprimé le legato, pour faire de la musique une suite chaotique de moments sans liens entre eux. Le chant grégorien n’a pas à suivre cette voie, qui est une impasse.

En outre, le chant grégorien est une prière. Donc un élan vers Dieu. Par la voix, donc avec le souffle. Il faut un souffle, un élan, ce qu’on appelle arsis, suivi d’une retombée, la thesis ; un flux et reflux continu. Une montée du chant, de l’âme, suivie d’un repos et d’une nouvelle montée, dans un seul souffle qui ne s’arrête qu’à la fin de la phrase. C’est cela qu’on ne trouve pas dans le chant des modernes, cassé, mutilé, mort, avec des répercussions outrées, sans parler des ornements empruntés au chant byzantin sans aucune justification.

Certes c’est seulement mon avis personnel. Un indice, toutefois : les œuvres de sainte Hildegarde sont une efflorescence tardive du grégorien ; or il est impossible de chanter les pièces de sainte Hildegarde selon les dogmes actuels : si l’on casse ses envolées mystiques on détruit sa musique.

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