Et ça tient en quelques mots : dans cette perspective, la nouvelle messe est bonne et la réforme liturgique est mauvaise.

La nouvelle messe est bonne : une messe célébrée selon ce missel est une messe valide, qui actualise le sacrifice du Christ sur la croix et permet d'obtenir toutes les grâces que permet d'obtenir n'importe quelle messe, quelle que soit le rite dans lequel on le célèbre.
Elle contient par ailleurs un certain nombre de richesses spirituelles et liturgiques, pour la plupart héritées de la messe romaine traditionnelle.

La réforme liturgique est mauvaise, puisqu'elle a jeté aux orties nombre d'autres richesses liturgiques et spirituelles (oserais-je dire : la plupart ?), parce qu'elle a conduit en pratique à l'abandon du grégorien, de l'orientation, du hiérarisme propre à la liturgie chrétienne, parce qu'elle a amoindri les gestes de révérence envers le Corps et le Sang du Christ, amoindri aussi les références au jeûne et à la pénitence, etc.

Et son imposition a été une catastrophe pour des raisons qui tiennent aussi à la façon dont les choses se sont passées, au peu de cas qu'on a fait du légitime attachement de certains fidèles à leur tradition liturgique et spirituelle, les encourageant à une attitude de rejet et de révolte qui n'est pas sans risques du point de vue spirituel justement.

Mais l'objet "messe de Paul VI" pris isolément n'est pas mauvais ; c'est le processus de la réforme qui l'est

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