Il débat avec le P. Alibert, assomptionniste à La Croix, à écouter ici.

Le dialogue est apaisé et respectueux, mais c’est vraiment son seul intérêt, parce que pour le reste, que ne doit-on pas entendre…

Le P. Alibert qui reconnaît que la messe traditionnelle (il admet l’adjectif et donc implicitement que la messe Paul VI ne l’est pas… le cardinal Roche en PLS) relève d’un « univers autre » que le NOM qu’il appelle « la messe universelle »… bon… on ne le lui fait pas dire!

Le même P. Alibert qui fait l’éloge de la créativité… qui parle de « messe à la bougie » (immédiatement corrigé par le présentateur d’ailleurs…j’avais évoqué le sujet sur le forum)… qui nous explique que l’on a exagéré le chaos liturgique des années 1970 (ah bon) et qu’il n’y a plus d’excentricités liturgiques aujourd’hui (ah bon…); qui nous explique que dans la messe traditionnelle le diaconat est différent par rapport à ce qu’il est dans la liturgie nouvelle (ben non: le diaconat c’est le diaconat, point. Un diacre marié pourrait très bien officier dans une messe solennelle ou pontificale selon le missel romain ancien. Il n’y a pas de théologie sacramentelle au programme de la formation des assomptionistes?).

Heureusement qu’il y a les remarques pertinentes de l’abbé Raffray, qui dit enfin tout haut ce qui pourtant crève les yeux depuis soixante ans, à savoir que la liturgie traditionnelle est infiniment plus proche de la liturgie décrite dans Sacrosanctum Concilium (référence à la liturgie céleste, primat du grégorien, maintien du latin, etc) que la nouvelle messe telle qu’elle est concrètement célébrée dans 99% des paroisses.

Mais au final, tout est très bien. Le P. Alibert est honnête et n’est pas néo-bugniniste: il ne vit pas dans toutes ces fictions hors-sol chères à Grillo et au cardinal Roche, à savoir: la nouvelle liturgie exprime le souhait du concile, il n’y a qu’un rite romain, le même pour tous, la réforme est un progrès dans la Tradition, etc.
Le P. Alibert a compris que les deux rites appartiennent à des univers trop différents, il assume honnêtement le fossé entre les deux liturgies, et donc il admet que la messe traditionnelle a le droit d’exister, qu’il n’est pas question de souhaiter sa disparition. On avance et un avenir de coexistence se dessine.

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