Je cite la lettre apostolique:

IV. Les ministères qui doivent être maintenus dans toute l'Église latine, d'une manière adaptée aux nécessités d'aujourd'hui, sont au nombre de deux : celui du Lecteur et celui de l'Acolyte. Les fonctions qui étaient jusqu'à présent attribuées au sous-diacre sont confiées au lecteur et à l'acolyte et par suite, dans l'Église latine, l'ordre majeur du sous-diaconat n'existe plus. Rien n'empêche cependant qu'au jugement des Conférences épiscopales, l'acolyte puisse, en certains lieux, porter le nom de sous-diacre.
[...]
VI. L'acolyte est institué pour aider le diacre et servir de ministre au prêtre. Il lui revient donc de s'occuper du service de l'autel, d'aider le diacre et le prêtre dans les fonctions liturgiques et principalement dans la célébration de la Messe ; il lui appartient en outre de distribuer la sainte Communion, en tant que ministre extraordinaire, chaque fois que les ministres dont il est question au canon 845 du Code de Droit canonique manquent ou en sont empêchés en raison de leur état de santé, de leur âge avancé ou de leur ministère pastoral, ou encore chaque fois que le nombre des fidèles qui s'approchent de la sainte table est tellement important que la célébration de la Messe en serait prolongée. Dans les mêmes cas extraordinaires, on pourra lui confier le soin d'exposer publiquement le Saint-Sacrement à l'adoration des fidèles et de le reposer ensuite, mais non de donner la bénédiction au peuple. Il pourra aussi, s'il en est besoin, veiller à la préparation des autres fidèles qui seraient occasionnellement appelés à aider le prêtre ou le diacre dans les fonctions liturgiques, en portant le missel, la croix, les cierges, etc., ou en exerçant d'autres charges de ce genre. Il remplira ces fonctions avec plus de dignité s'il participe à la Sainte Eucharistie avec une piété chaque jour plus grande, s'en nourrit et en acquiert une connaissance plus élevée.

L'acolyte, destiné particulièrement au service de l'autel, doit s'initier à tout ce qui se rapporte au culte public de Dieu et s'appliquer à en pénétrer le sens intime et spirituel : il pourra ainsi s'offrir chaque jour tout entier à Dieu et être pour tous, dans la maison de Dieu, un exemple de dignité et de respect ; il doit enfin porter un amour sincère au Corps mystique du Christ, c'est-à-dire au peuple de Dieu, et particulièrement aux faibles et aux malades.


VII. Etre institué lecteur et acolyte, conformément à la vénérable tradition de l'Église, est réservé aux hommes.

Mon commentaire:

1. MQ évoque encore en 1972 la « vénérable tradition de l’Eglise »… avec laquelle François a donc rompu, probablement de manière irréversible, en 2021.

2. Paul VI ne distingue pas suffisamment l’acolytat du lectorat en rappelant cette vénérable tradition et ne dit pas en quoi cette tradition serait vénérable. En effet ce qui est traditionnel c’est de réserver aux hommes le service de l’autel.
Les lectures quant-a elles, dans la tradition chrétienne, sont proclamées depuis le chœur, voire depuis la nef (la bema antique, toujours utilisée en Orient), lieux dont les femmes ne sont pas rigoureusement exclues. Même dans les communautés attachées à la liturgie traditionnelle il peut arriver que des femmes exercent la fonction de lecteur : par exemple pour les leçons de matines dans les abbayes bénédictines féminines. François n’a fait que reprendre ce manque de distinction entre les deux ministères en mélangeant tout, sans distinction.

3. Etant donné que MQ aboli le sous-diaconat d’une part (qui est pourtant très ancien et qui existe toujours dans la plupart des Eglises apostoliques), et que d’autre part les fonctions du sous-diacre sont reprises par l’acolyte, cela signifie que si les communautés traditionnelles s’inscrivent dans le cadre de MQ, la fonction de sous-diacre dans la messe solennelle selon le missel ancien pourrait, selon le droit actuel, être assurée aujourd’hui… par une femme !

On voit bien que ces questions apparemment anodines ont en fait des conséquences en série. D’où la nécessité d’un ordinariat qui serait officiellement dispensé de MQ et qui se verrait officiellement reconnu le droit de conserver les anciens ordres mineurs, donc l’ancien Pontifical, etc.

     

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