Certains groupes souhaitent que le diaconat féminin soit permis pour « promouvoir les femmes ». 

Outre le fait que les ministères dans l’Eglise catholique n’ont absolument pas pour vocation de promouvoir qui que ce soit, le feu vert donné au diaconat féminin, même selon la perspective féministe, ne règlerait pas le problème. Car un diacre s’inscrit dans une hiérarchie cléricale, dont il reste un des plus bas degrés, et reste subordonné à l’évêque. Si demain il y a des femmes diacres, les femmes seront toujours subordonnées à des hommes. L’objectif féministe ne serait toujours pas atteint.

Il est évident que cette question est aujourd’hui poussée par certains lobbies comme une étape transitoire et un cheval de Troie pour avoir, un jour, l’ordination des femmes au sacerdoce, puis à l’épiscopat, ce qui est bien évidemment le véritable objectif.

Pour faire passer cette nouveauté, ils vont d’abord mettre en avant le précédent antique des diaconesses, dont il est clairement établi qu’il n’a rien à voir avec le diaconat au sens actuel du terme, et relativiser ou mettre entre parenthèses le principe d’unité du sacrement de l’Ordre.

Et puis, quand ils auront obtenu le diaconat féminin, ils vont nous ressortir le principe de l’unité du sacrement de l’Ordre, pour réclamer l’élargissement de la possibilité au sacerdoce et donc à l’épiscopat.

Cette tactique dite « du saucisson », ou du « voleur chinois », nous est bien connue, c’est du classique. Dans la société civile, c’est ainsi qu’on a procédé pour l’avortement, le mariage homo, la PMA, demain la GPA et l’euthanasie. Dans l’Eglise, cette tactique fut employée pour la communion dans la main, la messe face au peuple, etc. D’abord une permission que l’on justifie par un « retour à l’antique » (quitte à tordre la réalité historique), une pratique qui se répand de manière massive sur le terrain, puis une officialisation normative dans un contexte dans lequel la nouveauté est déjà quasiment non seulement massive, mais de facto presque obligatoire. Et à chaque fois bien sûr, on jure au début la main sur le coeur que c’est l’objectif ultime, qu’on ira pas plus loin, etc.

Le seul moyen de couper l’herbe sous le pied de ce genre de revendication, serait à la rigueur de restaurer l’ordre antique des diaconesses comme une sorte de ministère institué comparable à celui de catéchiste, ce qui permettrait à des femmes d’occuper des postes de responsabilité administrative dans les diocèses, mais en précisant bien qu’elles devront porter une tenue liturgique distincte de celle des diacres (pas de dalmatique ni d’étole, éventuellement une aube et un voile blanc), rester dans la nef et surtout ne pas servir à l’autel.

Problème: sur ce dernier point, le cheval est déjà dans Troie, depuis que le précédent pape a ouvert la possibilité de conférer l’acolytat à des femmes, ce qui achève de ruiner le principe traditionnel réservant le service de l’autel aux hommes. Dès lors, on ne voit pas comment l’instauration d’un diaconat féminin ne se traduirait pas par des femmes en étole ou dalmatique officiant à l’autel. Quand on en sera là, le processus d’anglicanisation de l’Eglise catholique aura pris un tournant décisif…

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