Je veux bien, mais si vous avez une question précise, je pourrai essayer d’y répondre plus précisément.

L’Église ukrainienne a été supprimée et détruite en Ukraine en 1946.
Son chef, le cardinal Slipyj, est parti en déportation.

Cependant, l’émigration ukrainienne était nombreuses, souvent issue de l’Ukraine catholique (l’Ouest). Et comptait au moins deux millions de catholiques.

L’Église survit donc dans la diaspora, et en Ukraine de manière clandestine.

En 1963, Slipyj est libéré dans le cadre d’un échange et arrive à Rome.
Il est âgé, épuisé ; les Soviétiques pensent qu’il mourra rapidement.
En réalité, pendant vingt ans, il va travailler sans relâche.

1) Unifier l’Église : les communautés ukrainiennes sont dispersées, sans unité canonique.

2) Préparer les structures qui lui permettront de survivre, puis de renaître lorsque l’Ukraine sera libérée de la tutelle de Moscou :
– une université à Rome ;
– des monastères ;
– des journaux ;
– la construction d’une basilique à Rome (Sainte-Sophie des Ukrainiens).

3) Affirmer le statut de l’Église par rapport à Rome :
Église catholique de rite byzantino-ukrainien, avec son droit canonique propre, organisation patriarcale, etc.

Rome — le pape et surtout la curie — freine, pensant qu’il ne reste rien de l’Église en Ukraine et craignant d’altérer les rapports avec le patriarcat de Moscou (qui est en pratique, une division administrative du KGB).

– Slipyj réclame le statut patriarcal ; il obtient finalement celui d’archevêque majeur.
– Et, en dernier recours, il consacre des évêques sans mandat pontifical (1977), ce que lui permet le statut canonique de son Église… geste qui sera très, très peu apprécié à Rome.

En 1989, l'Eglise sort des catacombes en Ukraine (voir posts précédents).

Je peux vous proposer une petite bibliographie en français, si cela vous intéresse.
C’est passionnant : insomnies garanties.

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