Je n'ai pas de données spéciales sur ces sacres sans mandat opérés au sein de l'Église gréco-catholique en des temps difficiles.

Il me semble que des sacres similaires ont été opérés clandestinement dans l'Église latine tchèque et slovaque au temps du communisme. Il y a eu des soucis pour la régularisation canonique intervenue bien plus tard sous Jean Paul II par le cardinal Ratzinger. Des ordinations sacerdotales étaient aussi en cause, certaines d'hommes mariés et il me semble que l'alors CDF les avait accueillis dans la discipline orientale.
Il me semble aussi qu'il y a des exemples dans l'histoire de la République populaire de Chine après 1949.

Dans tous les cas, l'état de nécessité est invoqué. Je serai moins catégorique que vous quant à exclure toute ressemblance avec la FSSPX. Au plan canonique pur, un sacre sans mandat reste un sacre sans mandat.
Les circonstances jouent après quand Rome apprécie chaque dossier en vue de la sanatio in radice.
Je rappelle au passage que l'excommunication latae sententiae a été levée par Benoît XVI en 2009 pour les évêques consacrés par NNSS Lefebvre et de Castro Mayer encore en vie à cette date et que Mgr Rifan avait été reconnu en pleine communion avec le Saint-Siège dès 2001.

Une juste appréciation de la part de Rome pour l'avenir devra nécessairement tenir compte de ces multiples précédents tant orientaux que latins.
Merci d'attirer l'attention sur les dossiers orientaux qui donnent à réfléchir si l'horizon ecclésial s'éclaircissait.

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