Je suis littéralement consterné par vos propos.
Non, la foi catholique n’est pas une idéologie. La vérité du Christ n’est pas un catalogue d’abstractions intellectuelles. Elle est une vérité totale qui vise au salut de l’homme dans toutes ses dimensions : intellectuelle bien sûr, mais aussi psychologique, corporelle, spirituelle. La Révélation évangélique produit chez celui qui s’y conforme une metanoia, une conversion du cœur, et vise à l’épanouissement de l’homme nouveau que nous sommes devenus à l’occasion de notre baptême. Cet homme nouveau est chaste, doux, humble. Il aime le Dieu vivant par-dessus tout et son prochain comme lui-même. Son cœur a été purifié par une longue ascèse, par l’effort dans la prière continuelle et par la nourriture fortifiante des sacrements. Cet à cet état de rénovation totale et radicale de l’homme, qui mène à la déification, que conduisent la liturgie, la théologie et la spiritualité traditionnelles.
Je suis absolument effaré de voir à quel point les traditionalistes eux-mêmes ont totalement perdu de vue ce qui fait l’essentiel de leur propre religion. Comment s’étonner en constatant cela du fait que la pratique religieuse soit tombée a moins de 2% de la population et que le christianisme dans nos pays soit réduit à une place insignifiante ?

Comme l’écrivait le fondateur des capucins de Morgon, le R.P. Eugene de Villeurbanne, citation que l'on ne rappellera jamais assez :

De tous côtés s’installe la division, se manifestent les colères, de l’orgueil, de l’injustice. Des « traditionalistes » un temps d’accord sur les vérités claires et essentielles de la foi mettent leur honneur à soulever des « problèmes », à raison avoir sur des questions d’importance lointaine pour la vie quotidienne des fidèles. Les intelligences s’estiment traditionalistes mais les cœurs ne le sont plus si jamais ils l’ont été. La charité fraternelle est, elle aussi, une richesse de la Tradition.
« Le danger est grand de se confiner dans un traditionalisme de combat, de concevoir les vérités de la foi comme une occasion de lutte, de coups et de victoire, de considérer la théologie dogmatique comme un arsenal de guerre ou même trop exclusivement comme le moyen de l’illumination de l’intelligence dans l’oubli des yeux du cœur assoiffé d’espérance, avide de goûter les trésors de gloire que renferme l’héritage de Jésus-Christ. Grand est le risque d’accommoder les vérités de Jésus-Christ et les membres de Jésus-Christ à ses propres goûts ; saint Paul nous a appris où cela pouvait conduire.
« La présence des fidèles à notre messe traditionnelle n’est pas une finalité, la foi aux vérités dogmatiques ne l’est pas non plus ; ce qui compte c’est la foi qui opère par la charité et conduit à la charité pour Dieu et à la charité fraternelle. Les institutions chrétiennes, la catéchèse, la théologie ne doivent pas seulement conduire les âmes aux portes d’entrée de l’amour surnaturel ; elles doivent faire progresser dans le domaine illimité des ascensions dans les profondeurs et les altitudes de l’amour de Dieu, dans le dulcor charitatis. Nul ne saurait s’y enfoncer s’il est en désaccord avec ses frères. « Celui qui n’aime pas son frère qu’il voit ne saurait aimer Dieu qu’il ne voit pas ». Entendons saint Paul nous dire « Du moment qu’il y a parmi vous jalousie et discorde, n’êtes-vous pas charnels et votre conduite n’est-elle pas tout humaine ». Un « traditionalisme » qui a perdu la charité est-il encore traditionnel ? »

Cité par le Combat de la Foi
et par Lecture et Tradition, N° 98,
novembre-décembre 1982, pp. 7-8.

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