Je comprends bien la nécessité et de l’index et de l’imprimatur.
Il est désolant que l’Eglise se passe depuis longtemps de ces deux moyens de contrôle.
Même les tradis s’en affranchissent souvent dans le cadre le plus sacré, celui de la liturgie.
On voit en effet souvent jusque dans le sanctuaire l’utilisation de livrets coposés ppar on ne sait qui et pas validés par une autorité ecclésiastique. Autrefois on n’aurait jamais utilisé dans le sanctuaire un lectionnaire non revêtu de l’imprimatur ou autre chose qu’un liber usualis.

Mais quand il s’agit, pour un simple fidèle, de refuser l’usage d’un livre dont seule la page de titre a été modifiée (ce qui est je pense regrettable, il eût été préférable d’indiquer par une typographie et mise en page différente ce qui n’est pas d’oigine), je trouve ça inquiétant.

Et le refus d’écouter et de parler à des sede vacantistes étonnant. Ca montre peut-être un manque d’assurance et une crainte d’être influencé, dans ce cas je peux admettre, on bat en retraite. Mais sinon comment les convertir si on refuse le dialogue ?

Et le meilleur livre sur le saccage de la messe est bien l’oeuvre de l’abbé Cekada, sede vacantiste assumé : devrait-on se priver du meilleur livre totalement factuel et référencé sur le sujet ?

Si je n’avais pas moi-même quantité de Dom Lefebvre, je n’hésiterais pas à acheter celui-là et je le recommande totalement : c’est le meilleur missel des fidèles. Je trouve même cocasse qu’il mette la semaine sainte réformée de Bugnini en annexe.. C’est d’un libéralisme fou !

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