Pour compléter toutes ces données, voici un extrait de :
Claude Roure, agrégé de l'Université, La Famille de Jésus.
F.X. de Guibert, collection Fac essais, 94 pages, Dépôt légal avril 1998.

LA FAMILLE DE JÉSUS

Luc signale (...) et avec
P. 36
Marie de Magdala, Jeanne et Marie, mère de Jacques, il mentionne “d’autres femmes” (24,10).
Cette présence féminine est rattachée, par les textes, à un quadruple contexte. On la trouve respectivement à proximité de la croix, à distance de la croix, à l’inhumation et, le dimanche matin, aux préparatifs de l’embaumement. L’ensemble présente la structure sui-vante :
1° Près de la croix (Jn 19,25), il y a sa mère, la belle- sœur de sa mère (“Marie” elle aussi), Marie de Magdala et Marie de Cléophas.
2° Regardant de loin le crucifiement, il y a (d’après Matthieu et Marc),
d’après Mt 27,55, de nombreuses femmes et parmi elles,
* Marie de Magdala
* Marie, mère de Jacques et de José
* La mère des fils de Zébédée
et d’après Mc 15,40, quelques femmes et parmi elles,
* Marie de Magdala
* Marie de Jacques le jeune et de José
* Salomé,
et il y avait aussi là de nombreuses femmes qui étaient montées avec lui à Jérusalem.
3° Observant le tombeau, il y a (d’après tous les synoptiques)
* Marie de Magdala et l’autre Marie, assises en face du tombeau (Mt 27,61)
* Marie de Magdala et Marie mère de José regardaient où on le mettait (Mc 15,17)
* “Les femmes qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée vinrent avec Joseph [d’Arimathie] : elles regardèrent le tombeau...”(Lc 23,55).
4° Les porteuses d’aromates
* dimanche matin, Marie de Magdala et l’autre Marie (Mt 28,1)
* “le sabbat écoulé”, Marie de Magdala et Marie mère de Jacques, et Salomé, en marche vers le tombeau (Mc 16,1)
* “très tôt le dimanche matin” des femmes se rendent au tombeau, “c’étaient Marie de Magdala, Jeanne et Marie, mère de Jacques... D’autres femmes étaient avec elles” (Le 24,8).

Que pouvons-nous déduire de ce catalogue ?
1. D’abord une constante. La Marie qui est désignée tantôt comme “mère de Jacques et de José” (Mc 15,40 ; Mt 27,50), tantôt comme “mère de José” (Mc 15,47), tantôt comme “mère de Jacques” (Mc 16,1 ; Le 24,8) est la même personne, identifiée naturellement comme mère de Jacques et de José dans notre texte de base mentionnant les frères de Jésus, Jacques, José, Jude et Simon (Mc 6,3 ; Mt 13,53), à savoir :
“N’est-ce pas lui le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ; et ses sœurs ne vivent-elles pas ici parmi nous ?”
Vous remarquerez que les évangélistes n’indiquent jamais la totalité de la progéniture, mais se contentent
P. 38
du minimum d'information permettant une identification sommaire. Notre Marie est qualifiée tour à tour de "mère de José", "mère de Jacques", mère de Jacques et de José".
2. L'autre déduction est que cette Marie ne peut être la mère de Jésus, car c'est par cette dernière expression qu'elle serait désignée en pareille circonstance. Autrement dit, bien que Jésus, Jacques et José soient donnés comme des "frères" (au sens dont nous cherchons la portée), leur mère n'est pas la même
3. "Marie de Cléophas", présente au pied de la croix, paraît dans un isolement énigmatique... jusqu'au moment où l'on s'aperçoit qu'Alphée, le demi-frère de Joseph en raison de son mariage, avait reçu précisément le surnom de "Cléophas", comme les traditions l'attestent.
Dès lors une convergence s'impose logiquement entre "Marie de Cléophas" présente auprès de la croix [...] et la "Marie, mère de Jacques et de José", l'épouse d'Alphée.

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