la réforme du bréviaire par simplification puis exemption/dérogation est un sujet de premier plan depuis le début du XXe siècle et saint Pie X.

Pour le coup, Paul VI est dans une continuité qui tend à marginaliser voire éliminer la lecture du bréviaire et des prières équivalentes pour les ordres religieux féminins.
C'est une tendance massive dans le clergé séculier aussi bien que régulier.

Avec des exceptions comme à Saint-Séverin au temps du Père Connan où le clergé s'efforce de le dire ensemble et en communauté avec les laïcs au moins pour certaines heures. Ceci dès 1949-1950. Un aspect qui se retrouve par la suite avec la Fraternité monastique de Jérusalem.

Mais pour l'immense majorité, la volonté de rabaisser le bréviaire domine : c'est d'ailleurs LA revendication n°1 dans les vota de 1959-1960 par ailleurs très mesurés, d'une prudence de loup.

Ce point fait davantage consensus avant 1959 que le Mouvement liturgique lui-même. Haro sur le bréviaire, c'est vraiment le cri de tous les clercs - d'une grande majorité du moins et dans l'épiscopat - dans les 60 ans qui précèdent Vatican II et la révolution néo-liturgique de Paul VI.

Une note particulière toutefois pour la "liturgie des Heures" nouvelle : sa trahison systématique en matière de traduction est un apport neuf des maniaques décrits par le Père Bouyer.
Avant 1960, on souhaite une réduction du temps mais pas une dénaturation. Le Psautier Bea (sj) en latin "parfait" voulu par Pie XII en 1945 mais non imposé fut un échec retentissant au grand dépit du Vénérable Pontife. Le rejet fut quasi unanime.

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