... synodale (la notion d’infaillibilité est à manier avec précaution) il y a une réalité toute traditionnelle que le Concile Vatican II a redécouverte et développe dans la lignée de St Augustin (cf LG 12): le sensus fidei que l’on peut aussi qualifier de sensus fidelium. Le peuple chrétien unanime pénètre et est témoin de la vérité de par son onction baptismale. Le principe de synodalité n’est pas basé sur autre chose que cette réalité.

Voici un extrait de LG, qui cite d’ailleurs explicitement St Augustin

LG12 : La collectivité des fidèles (Universitas fidelium), ayant l’onction qui vient du Saint (cf. 1 Jean 2, 20 et 27), ne peut se tromper dans la foi (in credendo falli nequit) ; ce don (proprietatem) particulier qu’elle possède, elle le manifeste (manifestat) par le moyen du sens surnaturel de foi qui est celui du peuple tout entier (mediante supernaturali sensu fidei totius populi), lorsque, « des évêques jusqu’aux derniers des fidèles laïcs » elle apporte aux vérités concernant la foi et les mœurs un consentement universel (universalem suum consensum). Grâce en effet à ce sens de la foi (Illo enim sensu fidei) qui est éveillé et soutenu par l’Esprit de vérité, et sous la conduite du magistère sacré, qui permet, si on lui obéit fidèlement , de recevoir non plus une parole humaine, mais véritablement la parole de Dieu (cf. 1 Thess. 2, 13), le peuple de Dieu s’attache indéfectiblement à la foi transmise aux saints une fois pour toutes (cf. Jude 3), il y pénètre plus profondément en l’interprétant comme il faut (recto iudicio in eam profundius penetrat) et dans sa vie la met plus parfaitement en œuvre.

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