Article de Robert Morrisson paru le 13 mars 2023 sur The Remnant
(Traduit avec l’aide de Deepl.com, excepté les citations).

Comme Michael Matt l'a souligné dans son récent Remnant Underground, des gouvernements tyranniques ont parfois interdit la Messe latine traditionnelle parce qu'ils haïssaient la foi catholique immuable qu'elle incarne. L'Église a toujours présenté à notre imitation les saints exemples des catholiques qui ont risqué leur liberté, et même leur vie, pour préserver la Messe face à de telles persécutions. Aujourd'hui, cependant, ceux qui prétendent être la hiérarchie catholique à Rome nous ont donné un signe indubitable des temps diaboliquement désorientés : ils tentent de faire plus pour interdire la Messe latine traditionnelle que les gouvernements tyranniques n'ont jamais pu le faire.

Comme le savent les catholiques avertis, l'interdiction de la Messe ne serait pas le signe d'un désordre profondément diabolique si ce n'était la Bulle pontificale du 14 juillet 1570 de saint Pie V, Quo Primum Tempore, qui a établi sans ambiguïté que - "dorénavant, maintenant et pour toujours, dans toutes les provinces du monde chrétien" - la Messe latine traditionnelle devait être la seule forme approuvée autre que les rites déjà en usage depuis longtemps :

"Pour que tous accueillent partout et observent ce qui leur a été transmis par l’Église romaine, Mère et Maîtresse de toutes les autres Églises, (…) on ne chante ou ne récite d’autres formules que celle conforme au Missel que Nous avons publié, même si ces églises ont obtenu une dispense quelconque, par un indult du Siège Apostolique, par le fait d’une coutume, d’un privilège ou même d’un serment, ou par une confirmation apostolique, ou sont dotées d’autres permissions quelconques ; à moins que depuis la première institution approuvée par le Siège Apostolique ou en vertu de la coutume, cette dernière ou l’institution elle-même aient été observées dans ces mêmes églises depuis deux cents ans au moins, d’une façon continue, pour la célébration des messes. Dans ce cas, Nous ne supprimons aucunement à ces églises leur institution ou coutume de célébrer la messe".

Pie V n'a pas conçu un "nouveau rite", mais s'est plutôt engagé dans un processus laborieux d'étude et de codification de ce qui était en place depuis des siècles :

"Nous avons estimé devoir confier cette charge à des savants choisis ; et, de fait, ce sont eux qui, après avoir soigneusement rassemblé tous les manuscrits, non seulement les anciens de Notre Bibliothèque Vaticane, mais aussi d’autres recherchés de tous les côtés, corrigés et exempts d’altération, ainsi que les décisions des Anciens et les écrits d’auteurs estimés qui nous ont laissé des documents relatifs à l’organisation de ces mêmes rites, ont rétabli le Missel lui-même conformément à la règle antique et aux rites des Saints-Pères".

Lorsqu'ils sont contraints de choisir entre cette sainte et ancienne Messe latine traditionnelle qui a nourri les saints d'une part, et le Novus Ordo Missae en perpétuelle évolution et perpétuellement irrévérencieux qui nous donne des apostats d'autre part, que choisiront les catholiques sains d'esprit ? Que choisiraient tous les saints ?

Nous savons, bien sûr, que les autorités romaines ont cherché à interdire la messe latine traditionnelle parce qu'elles estiment qu'elle fait obstacle aux "réformes" promulguées par Vatican II. Paradoxalement, les initiatives les plus marquantes du Concile devraient inciter ses partisans à encourager avec enthousiasme les catholiques fidèles à adhérer à la messe traditionnelle en latin. Après tout, c'est le Concile qui met si fortement l'accent sur la liberté religieuse et la nécessité pour les individus de suivre leur conscience. En outre, le thème dominant de l'œcuménisme exige le respect de toutes les croyances et pratiques religieuses, en particulier celles qui sont chrétiennes. Pourquoi, alors, ces innovateurs s'opposent-ils à ce que les catholiques exercent leur liberté religieuse pour suivre leur conscience d'une manière qui semble entrer dans la catégorie des croyances chrétiennes acceptables ?

La réponse est claire depuis plus de cinquante ans : les innovateurs savent que la foi catholique intégrale incarnée par la Messe latine traditionnelle constitue effectivement un obstacle sur leur chemin "irréversible" du faux œcuménisme. Dans son ouvrage La dimension œcuménique de la réforme liturgique, l’abbé Grégoire Celier cite les paroles d'Annibale Bugnini sur la nécessité d'éliminer ces obstacles de la liturgie de l'Église :

"Il est toujours dur de devoir toucher à des textes vénérables qui pendant des siècles ont alimenté la piété chrétienne avec tant d'efficacité, et ont encore aujourd'hui le parfum spirituel des temps héroïques de l'Église primitive (...) On a malgré tout considéré qu'il était nécessaire d'affronter ce travail, afin que la prière de l'Église ne soit un motif de malaise spirituel pour personne (…) En faisant ces sacrifices pénibles, l’Église a été guidée par l'amour des âmes et le désir de tout faire pour faciliter à nos frères séparés le chemin de l’union, en écartant toute pierre qui pourrait constituer ne serait-ce que l’ombre d'un risque d’achoppement ou de déplaisir". (p. 25).

Cet aveu du principal architecte du Novus Ordo Missae ne fait que confirmer ce qui est tout à fait clair pour ceux qui ont comparé la Messe de Paul VI à celle dont saint Pie V nous a assuré qu'elle ne pourrait jamais être abrogée. Ils ont dû se débarrasser de la Messe latine traditionnelle parce qu'elle déplaisait aux non-catholiques.

Comme Michael Matt l'a mentionné dans son Remnant Underground, le faux esprit œcuménique qui animait une grande partie des innovations de Vatican II avait été clairement condamné par Pie XI dans son encyclique Mortalium Animos (6 janvier 1928) :

"De telles entreprises ne peuvent, en aucune manière, être approuvées par les catholiques, puisqu'elles s'appuient sur la théorie erronée que les religions sont toutes plus ou moins bonnes et louables, en ce sens que toutes également, bien que de manières différentes, manifestent et signifient le sentiment naturel et inné qui nous porte vers Dieu et nous pousse à reconnaître avec respect sa puissance. En vérité, les partisans de cette théorie s'égarent en pleine erreur, mais de plus, en pervertissant la notion de la vraie religion ils la répudient, et ils versent par étapes dans le naturalisme et l'athéisme. La conclusion est claire : se solidariser des partisans et des propagateurs de pareilles doctrines, c'est s'éloigner complètement de la religion divinement révélée".

Néanmoins, de nombreux Pères conciliaires sincères et d'autres catholiques ont accepté ces nouveautés. Ils l'ont certainement fait en pensant que ces efforts amèneraient les non-catholiques à l'Église.

Mais nous avons vu exactement le contraire dans la plupart des nations qui avaient une forte population catholique avant le Concile : en disant aux catholiques que toutes les religions chrétiennes étaient agréables à Dieu et menaient au Paradis, ils ont amené tant d'âmes à croire qu'après tout, elles n'avaient pas vraiment besoin de suivre les enseignements de l'Église. Elles ont donc quitté l'Église. Et comme les catholiques quittaient la foi, les partisans du faux œcuménisme ont redoublé leurs efforts impies, accélérant ainsi l'exode de l'Église.

Tout cela est-il complètement déconcertant ou pouvons-nous trouver une explication simple ? Si nous supposons que les papes d'avant Vatican II avaient raison, le tableau est aussi clair que tragique : les ennemis de l'Église (en particulier les francs-maçons) ont cherché à introduire des erreurs libérales et modernistes dans l'enseignement catholique pour subvertir la religion ; à Vatican II, ils ont finalement réussi à introduire ces erreurs subtiles, qu'ils exploitent depuis lors dans une tentative de destruction de l'Église. Avec le faux œcuménisme, ils n'essayaient pas de remplir les bancs, mais d'écarter les catholiques fidèles au profit d'un nouvel ordre mondial.

C'est ainsi que nous voyons aujourd'hui François et ses collaborateurs attaquer la messe latine traditionnelle avec une telle férocité, tout en soutenant diverses initiatives de la Grande Réinitialisation. L'homme n'est pas confus ; au contraire, il poursuit sans relâche un programme anticatholique visant à écraser l'opposition la plus puissante à la Grande Réinitialisation. Ce faisant, François commet sans doute le plus grand crime de haine de l'histoire de l'humanité - en persécutant des millions de catholiques qui veulent simplement croire ce que l'Église a toujours enseigné - tout cela dans le but de servir l'agenda démoniaque mondialiste. C'est le signe le plus important dans le monde d'aujourd'hui.

Comment devons-nous interpréter ce signe et agir en conséquence ? Pourquoi le groupe de personnes le plus maléfique jamais réuni éprouve-t-il une peur et une aversion si disproportionnées à l'égard de ceux qui croient simplement ce que l'Église a toujours enseigné ? Comme tous les saints pourraient nous le dire, c'est parce que nous suivons le Christ, et que nos ennemis suivent le prince de ce monde, qu'ils le sachent ou non. C'est pourquoi nous devons suivre les catholiques irlandais, les martyrs anglais, les Vendéens français, les Cristeros mexicains et les carlistes espagnols en gardant la messe et la foi catholique pure que nos ennemis hérétiques méprisent.

Nous approchons rapidement du moment culminant de cette bataille spirituelle qui implique le monde entier comme jamais auparavant. Même si nous détestons la façon dont François persécute ceux qu'il prétend représenter, nous devrions y voir un signe que nous faisons la volonté de Dieu et que nous ne pouvons pas abandonner notre chemin. Nous nous dressons sur le chemin des démons mondialistes et n'avons pas l'intention de bouger - nous savons que Dieu les écrasera et qu'Il nous donnera toute la grâce dont nous avons besoin pour résister en attendant. Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

     

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