Dans le précédent message vous dites :
En fait, si la lecture de l'épître et de l'évangile est un acte liturgique, elle n'est pas un ornement liturgique. En tout état de cause, elle n'est pas un chant, même si les lectures ont été chantées, d'abord et surtout dans le cadre monastique, et souvent pour des raisons pratiques de compréhension, dans des lieux autrefois mal ou peu sonorisés.

Je suis désolé de vous contredire. Dans la liturgie tout est chant. C'est dur reste tellement ancré chez les orthodoxes qu'ils ne connaissent pas de liturgie non chantée : si on ne peut chanter on ne célèbre pas.

On ne parle jamais de la lecture de l'évangile mais de son chant. C'est une proclamation plus qu'une lecture, une ostension, une enluminure vocale du texte. Du reste l'Evangile n'est pas chanté vers les fidèles mais au nord et l'Epitre à l'est, donc dos aux fidèles : on voit bien qu'on n'est pas dans une simple lecture, c'est bien plus.

Les seules parties qui ne sont pas chantées sont dites de façon inaudible, par exemple le canon. Jamais à haute voix et ce depuis l'antiquité.

Il y a une solennisations plus ou moins grande du chant, il est confié à différents acteurs, du chantre au diacre officiant (n'oublions pas qu'une schola qui chante un graduel se substitue en fait à des professionnels, des clercs, comme l'enfant de choeur se substitue à un ministre ordonné, l'acolyte).

Donc l'abus dans une messe chantée (je ne parle même pas de la solennelle) est de ne pas chanter l'Evangile, et de même l'épitre devrait être chantée soit par le célébrant, soit, mieux, par un chantre (laïc ou pas) : c'est ce qui est prévu dans les rubriques.

Et la suppression d'une pièce du propre de la messe, par exemple du graduel ou de l'offertoire, est également un abus : de quel droit peut-on omettre une pièce du missel ?

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