mon cher compatriote, était tout sauf humble et obéissant !
Il fut le plus souvent hors de Clairvaux à se mêler de tout, jusqu'à faire déposer l'évêque consacré de Langres sous le prétexte qu'il était clunisien, en inventant une histoire, manière de le remplacer par son cousin et prieur de Clairvaux !
Gonflé...
Il ne se gênait pas pour faire la leçon aux papes, surtout Eugène III, cistercien. Il n'était pas du tout du genre "aux ordres du pape" !

Vous devriez savoir que pour passer à la postérité et favoriser sa canonisation, ses biographes et secrétaires, dès son vivant, ont dû s'y reprendre à plusieurs fois pour présenter des lettres (triées, modifiées, émondées) et vitae
.
Et pour les lettres, chacune souffre la critique et on n'a jamais un manuscrit olographe ou dicté par un secrétaire... pour toute une vie ! Tout a été retouché et le passage en gras sent la manipulation à plein nez. Pour ceux qui ont lu plus d'une fois la correspondance dans les éditions canoniques...

Les différentes écritures de vitae durent arrondir les angles avant l'ultime examinée par des cardinaux pour accélérer la canonisation.

Vous pensez peut-être qu'on dispose de lettres avec gros bisous à la fin et le sceau !
Un de ses secrétaires a même fauché son sceau !

Les lettres authentiques ne pouvaient s'achever par ce genre de phrases. Il avait nécessairement une salutation.

Pour ceux qui tentent de s'approcher du Bernard historique (non le Bernard de vitrail, vitrail historié qu'il détestait...), ils savent que le saint était tous sauf un calme et un reclus... Ses colères étaient homériques et il faisait de la politique, pas seulement à la demande des papes pour la croisade ou pour peser dans un schisme.

Il est plaisant qu'un tradi loue l'autorité apostolique, en 1153 comme en 2022 n'est-ce pas !? Et l'obéissance à celle-ci, évidemment...

Lisez pour vous endormir la lettre adressée à l'archevêque de Sens Henri Sanglier. Attention, elle est si longue qu'on en a fait un traité. Il vomit le train de vie des évêques et ne veut pas que les abbés usent des pontificalia (à cette époque, impensable d'avoir un abbé mitré chez les Cisterciens).

Une lettre, comme un cours universitaire médiéval ou une homélie, est une chose travaillée et re-travaillée.
Pour st Bernard, c'est très bien connu.

compte rendu du livre de Bredero

Si vous pensez que les papes du XIIe s. étaient immaculistes, vous vous trompez. C'était une question ouverte au mieux, au pire une audace qu'il était interdit de se permettre.

J'apprécie l'ironie, vous avez tort de vous en priver. La RHEF est la référence en histoire religieuse de la France pour toutes les époques confondues. Rédiger des comptes rendus ou y être publiés, cela signifie que des pairs ou des supérieurs vous ont lus, corrigés, amendés, appréciés, conseillés. C'est tout le contraire des personnes autoproclamées.
Et tout le monde peut recevoir cette revue et appartenir à la société.
J'ai souvent souhaité que le courant traditionnaliste en crée une, avec ceux qui ont les compétences ad hoc, histoire de tenir la dragée haute à ceux qui veulent tout balancer dans l'Eglise. Mais à condition de ne pas écrire des choses à coup d'argument d'autorité et en ne citant pas Trente à tout instant.

Il faut donc, pour contextualiser et authentifier une lettre, étudier... sa tradition (manuscrite). L'ajout servait manifestement à rétropédaler à l'usage de lecteurs romains sourcilleux... C'est d'ailleurs la seule occurrence de ce type.

J'insiste aussi sur ce point : la fête de la Conception de Marie n'a rien à avoir avec son Immaculée Conception (et une fête ad hoc).

Les hagiographes sont les champions de la manipulation des textes. C'est tout l'intérêt de les lire et de savoir les lire. Bernard Gui était lui-même un critique des hagiographes, tout en inventant d'autres choses...

Le titre du club était mauvais : mythe ou réalité ?

Et le mot "réalité" en philosophie ou en théologie...

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