Bonjour Lycobates,

Manifestement, de par ces papes, celui d'Assise et ceux d'après-Assise, défense à Dieu, Père, Fils, Esprit, d'être le seul vrai Dieu -Trinité, ou, si l'on préfère, défense à Dieu, Père, Fils, Esprit, d'être connu, aimé, servi, en tant que seul vrai Dieu - Trinité, par les croyants chrétiens, d'une manière un tant soit peu exclusiviste à l'égard des conceptions et des convictions erronées sur Dieu, ou sur ce qui relève de l'absolu, de la transcendence, de l'universel ou de l'ultime.

En ce qui concerne Jean-Paul II et sa première encyclique, je vous renvoie de mon côté au numéro 6 de RH, le dernier paragraphe de ce numéro 6 comportant au moins une énormité (dans la phrase située au milieu de ce paragraphe), et l'appartenance de ce dernier paragraphe à un numéro de RH consacré, en réalité, au chemin vers l'union des chrétiens, n'allant pas sans poser un problème de grande ampleur, sauf à considérer que, de même qu'il existe un cheminement oecuméniste vers l'union interconfessionnelle, de même il existe un cheminement inclusiviste vers l'union interreligieuse, ce qui est doublement interrogeable, sous l'angle ecclésiologique et sous l'angle pneumatologique.

Je vous renvoie également au numéro 11 de RH, le deuxième paragraphe de ce numéro comportant une énième sollicitation fallacieuse et tendancieuse des notions de "rayons de vérité" ou de "semences du verbe", alors que même Benoît XVI a fait justice de cette sollicitation récurrente ou systémique, en 2008, dans un texte consacré à Saint Justin puis dans un texte consacré à Clément d'Alexandrie.

Si quelqu'un veut actualiser et amplifier le travail effectué par le père Johannes Dormann, il peut le faire, notamment au contact des livres du dominicain Claude Geffré et du jésuite Jacques Dupuis, ces deux théologiens ayant été assez peu recadrés ou sanctionnés par Rome, et ayant le mérite de dire tout haut sur ce que d'autres pensent tout bas.

Nous sommes apparemment en présence d'une "apostasie" silencieuse, en ce qu'elle prospère au moyen de nombreuses élusions et de nombreuses omissions, ou au moyen de nombreuses inhibitions et de nombreuses occultations.

Mais le caractère silencieux de cette "apostasie" ne l'empêche nullement d'être aussi une "apostasie" sententieuse, en ce qu'elle recourt fréquemment à de nombreuses sentences, d'une manière asez souvent déclamatoire, pour imposer son inclusivisme à ses auditeurs.

Et ce caractère silencieux de la même "apostasie" ne l'empêche pas davantage d'être potentiellement soupçonneuse, au point de soupçonner les catholiques non inclusivistes d'être coupablement en retard sur l'évolution des mentalités et de manquer fautivement de charité à l'égard des croyances non chrétiennes et vis-à-vis des croyants non chrétiens.

Bonne journée.

Scrutator.

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