Ces deux courants sont apparus après les années de formation de Mgr par Scrutator Sapientiæ 2022-08-18 11:45:16 |
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Bonjour Jean-Paul PARFU,
Les deux courants dont il est question ici, à savoir les conceptions dominantes de la philosophie de la religion et celles de la théologie des religions non chrétiennes auxquelles nous devons, notamment, l'esprit d'Assise, sont apparus à la fin ou après la fin des années de formation de Mgr Lefebvre, c'est-à-dire à la fin des années 1920 ou au début des années 1930.
Il est donc possible qu'une intelligence avant tout surnaturelle et théologale inspirée par de la sainteté, et non avant tout philosophique et théologique actualisée au contact des éléments inhérents à ces deux courants, soit à l'origine de la position de Mgr Lefebvre face au dialogue interreligieux en général et face à la composante wojtylienne du déploiement de cette idéologie en particulier.
Pour autant, l'intelligence surnaturelle et théologale de ces questions est absolument nécessaire, mais elle n'est absolument pas suffisante.
C'est la raison pour laquelle j'encourage les catholiques traditionnels qui veulent bien connaître, bien comprendre et bien juger les origines, les composantes et les conséquences de l'esprit du Concile (Nostra aetate), de l'esprit de Casablanca, de l'esprit d'Assise, de l'esprit de Tibhirine, de l'esprit d'Abou Dhabi et de l'esprit d'Amazonie, à étudier l'histoire de la philosophie de la religion, l'histoire de la théologie chrétienne sur les religions non chrétiennes, ainsi que l'enseignement officiel des papes néo-catholiques post-conciliaires sur le dialogue interreligieux, notamment celui de Jean-Paul II, pour pouvoir penser puis parler en connaissance de cause.
Enfin, d'une manière generale, le modernisme d'aujourd'hui nécessite, au moins autant que celui d'avant-hier (1893-1914) et celui d'hier (qui a sévi des années 1930 aux années 1960), toute une "veille" philosophique et théologique, ininterrompue ou longitudinale, en provenance du catholicisme traditionnel.
C'est particulièrement indispensable à la compréhension des raisons profondes pour lesquelles nous sommes passés de Benoît XVI à François, sous l'angle doctrinalo-pastoral.
Bonne journée.
Scrutator.
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