Sententia fere communis par Lycobates 2022-08-16 10:44:26 |
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Que la Bienheureuse Vierge Marie soit morte, avant de monter au Ciel, sans avoir connu la corruption, est l'opinion presque commune des théologiens.
Le Magistère ne s'est pas prononcé sur ce sujet.
Il n'existe aucune source historique connue pour prouver l'une ou l'autre hypothèse.
Le premier père de l'Église qui en parle, en 377, Saint Épiphane, reconnaît ne pas le savoir (οὐκ ἔγνωμεν, dans le adversus Haereses 78, 11, Patrologie de Migne, tome 42, col. 715).
Quelques siècles plus tard, Saint Jean de Damas met en parallèle la mort non douloureuse de la Vierge et son enfantement sans douleurs (In dormitionem B.M.V. 9,3, Patrologie de Migne, tome 96, col. 728: ἐκτὸς ὠδίνων καὶ ἡ αὐτῆς ἀποβίωσις).
Il va de soi que dans le cas de la Vierge, sa mort ne fut pas le salaire du péché, et que donc cette mort n'était pas formellement une peine (voir la thèse 73 de Baius, condamnée par saint Pie V en 1567), que cette mort était sans douleurs, plutôt un joyeux Transitus à l'autre vie, mais il était convenant que la Vierge mourût matériellement, parce que le Christ lui-même mourut, et pour bien montrer qu'elle aussi eut besoin de la Rédemption par son Fils.
Aussi, l'ancienne secrète de la fête de l'Assomption dit très bien : quam pro condicione carnis migrasse cognoscimus.
La liturgie est aussi un lieu théologique.
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