"Ce qui ne signifie pas que le rite tridentin soit privé de « valeur ». Simplement, ce qu’il faut retenir de la lettre apostolique sur ce point, c’est que rien hormis la référence à la vie de la communauté ne garantit qu’une valorisation ne soit pas d’une manière ou d’une autre arbitraire. Pourquoi ? Parce que parmi toutes les « grandeurs institutionnelles » (Pascal) seule l’Église se trouve depuis toujours privée de tout pouvoir « constitutionnel » sur elle-même. L’institution ecclésiale n’existe que dans l’acte par lequel elle reçoit son existence du Christ. Non pas une fois, mais continuellement, dans la donation du Corps du Christ qui la constitue comme « corps » à son tour. Bref, de bout en bout et sans reste, c’est sur le désir du Christ, et sur lui seul, que repose l’Église (comme événement et comme institution). Et donc aussi la liturgie, dont il faut comprendre les rites comme des expressions de la réponse que la communauté a données et donne à cette continuelle « donation christique ». Voilà pourquoi, surtout dans le temps du nihilisme, mais pas seulement, il n’existe pas d’autre critère de valorisation de la liturgie sinon l’Église elle-même."

Oui l'Église latine est "privée de tout pouvoir "constitutionnel" sur elle-même" : il a parfaitement raison et Benoît XVI l'a remarquablement expliqué, à la suite de nombreux auteurs, lors de son homélie pour la prise de possession de la cathédrale du Latran en 2005.
Oui la liturgie est reçue et non fabriquée, elle se construit organiquement - ce que souligne la constitution de Vatican II et ce que la révolution liturgique bugniniste a bafoué précisément - au fil des temps. Benoît XVI après d'autres l'a souligné.

Par conséquent NON M. Solari, votre conclusion ne découle pas de ce qui précède, elle le contredit. Il n'y a pas plus de pouvoir "constitutionnel" en 2021-2022 que dans les 2000 ans qui précèdent.
Non l'Église d'aujourd'hui n'est pas à son gré hic et nunc "critère de valorisation" de quoi que ce soit qui ne soit strictement et exclusivement disciplinaire. La liturgie est une matière mixte qui comporte des éléments variables mais une structure pérenne et un processus d'évolution qui n'est pas "constituant", bonne formule, à la manière de ce pouvoir que le Consilium de 1964-1969 s'est attribué, se prenant pour une Assemblée Constituante de la Liturgie romaine.

L'idée que l'Église - ramenée à une lecture pour le coup papimane et hyper-ultramontaine sans rien de synodal, sans peuple de Dieu - peut décider de tout à un moment donné sur un mode Convention jacobine (1793-1794), qu'elle a un pouvoir absolu sur un instantané à son seul gré en effaçant la "Tradition" au nom de "l'arbitraire" total que constitue "la [seule] référence à la vie de la communauté" n'est rien d'autre qu'une philosophie moderniste, du loisysme appliqué à la liturgie.

L'Église se transforme en Convention jacobine siégeant à perpétuité faisant et défaisant tout selon la fluctuante majorité du moment. Vérité en 2020, "dévalorisée" en erreur de 2022. C'est la négation du christianisme latin et oriental et l'opposé des principes énoncés par G. Solari au départ.
Une sorte de 2+2 = 5 ou 7 ou 321 mais jamais 4.

ps. même au regard du critère moderniste de valorisation adopté par G. Solari, merci les communautés qui usent de la Forme extraordinaire du rit romain vivent très bien en Occident, en matière de composition sociologique, de jeunesse relative, de fécondité spirituelle, de rayonnement missionnaire. Elles sont sûrement plus "vivantes" - en France par exemple - que la plupart des communautés qui survivent dans le rit romain nouveau. Curieux qu'il ne soit pas au courant de ce fait bien établi. Une autre contradiction interne.
L'A. s'applique son critère moderniste au moins puisque comme certains l'ont noté, il a considérablement changé de discours depuis ses années Jean Paul II et Benoît XVI. Mergitur je ne sais mais fluctuat certainement.

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