- rite "tridentin" est impropre, c'est un usage relativement récent. Rit "romain" est le terme juste codifié par saint Pie V contrairement à ce que vous écrivez - de manière stupéfiante et contre la totalité des historiens vraiment tous et toutes -, c'est bien Pie V soit après le concile de Trente qui a promulgué la bulle Quo primum tempore en 1570.
- le concile de Trente n'a pas touché à la liturgie directement mais uniquement indirectement via la définition des sacrements par ex. Il n'existe pas de "décret sur la liturgie" de Trente équivalent de la constitution conciliaire de Vatican II.

- des études fort savantes et qui n'ont rien à faire avec le Saint-Siège ont disséqué les modifications, peu nombreuses je vous l'accorde, apportées par Pie V pour la codification des "rubriques" par rapport à l'usage liturgique en vigueur à la cour de Rome avant Quo primum. Certains apports sont une approbation de pieux usages comme le dernier évangile qui s'étaient peu à peu installés mais n'étaient pas obligatoires ni généralisés.

Je vous rejoins sur le fait que le parallèle dressé par Paul VI dans une homélie en 1965 entre sa réforme/révolution en cours et la vraie réforme pour le coup - qui reste dans la continuité du rit romain connu et reste "organique" comme le veut le texte de Vatican II - de saint Pie V est abusif.
Cela n'autorise pas à nier que Pie V a bien introduit quelques changements comme d'autres papes au fil des siècles d'ailleurs, ceci n'a jamais causé de crise majeure comparable à la révolution liturgique des années 1960.

- "rit de Vatican II" ? Non plus ce terme n'est pas approprié. Vatican II n'a pas produit un rit romain nouveau mais donné des principes généraux et des normes pour réformer le rit romain tel qu'il était en 1962.
Livres liturgiques de Paul VI et Jean Paul II, la formule est juste historiquement et techniquement. On peut dire post-conciliaire si on veut puisque de fait les nouveaux livres révolutionnés sont promulgués comme Novus Ordo Missae en 1969. Rappelons que Vatican II s'est achevé en décembre 1965.
J'ajoute que la liturgie de Paul VI et Jean Paul II - et les variantes approuvées des différentes régions linguistiques et conférences épiscopales - rompt sur plusieurs points-clef avec le texte de Vatican II : la multiplicité des prières eucharistiques est le point de rupture le plus connu ; le non respect de la primauté du latin et du grégorien est aussi fort connu.

Le rit romain nouveau doit plus au "Consilium" avec un s - conseil créé en 1964 de prélats et surtout d'experts qui ont charcuté le vénérable rit romain dans la description faite par le Père Louis Bouyer qui était l'un d'eux et savait bien ce qu'il en était (avec d'autres témoignages concordants) - qu'au Concilium soit à Vatican II proprement dit.
On sait que le brouillon présenté au Synode des évêques de 1967 avait fortement indisposé la majorité des évêques.

Le rit romain post-tridentin est une révision-codification par saint Pie V, le rit romain dans sa version post-conciliaire est un "Novus Ordo Missae" qui s'éloigne assez fortement du précédent tout en conservant certaines structures et attaches.
De cela les historiens conviennent qu'ils soient favorables au nouveau rit ou opposés. René Rémond a quelques lignes pour décrire le changement radical entre la messe "de toujours" et la messe post-conciliaire effectivement célébrée.

Concernant le rit "zaïrois" (actuel Congo RDC ou Kinshasa), il est très officiel depuis l'approbation du Missel romain à l'usage des diocèses du Zaïre en 1988. Je vous rejoins sur la discussion quant au "rit" puisqu'il s'agit plus d'une forme particulière du rit romain officiellement, soit ce qui est dénié depuis 2021 à la "Forme extraordinaire" terme officiel forgé par Benoît XVI en 2007.
Pourquoi ce qui est bon pour la République démocratique du Congo, avoir une forme particulière, est devenu mauvais quand il s'agit de la forme multi-séculaire du Rit romain ?

La réponse est dans l'idéologie et pas dans l'histoire ou la théologie liturgique ou dans l'ecclésiologie.

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