Qui vit sur la fracture ouverte du génocide - lui même largement nourri par le satanisme.

Qu'ai-je vu apparaître au fur et à mesure des témoignages ? Un génocide, c'est-à-dire une incrimination nourrie d'une longue histoire où se mêlent les passions politiques, la colonisation, le racisme, les guerres incessantes. Ce crime est un arbre aux racines profondes. On ne le comprend pas sans la construction ethno-raciale qui en est le terreau toxique. Au cours de ce procès, et plus encore ceux des gacaca, on rencontre le génocide de près dans la parole encore terrifiée des victimes et la haine palpable des bourreaux. Ce crime local, intime, « déhiérarchisé » se lit dans le regard des victimes. En lisant parallèlement les récits de José Katango, de Jean Harzfeld et d'Hélène Dumas, on découvre la gigantesque chasse que fut ce génocide à la brulante proximité. C'est un crime étatique et villageois à la fois, organisé en « équipes », « barrières » et « rondes », nourri par un fantasme satanique et mu par une puissante organisation d'anéantissement.

In Un génocide vu d'en bas.

Le Rwanda moderne "s'en sort" par l'autoritarisme, y compris vis à vis des expatriés que des sicaires pourchassent à l'étranger, E. Abayisenga fut l'un d'entre eux, le renversement de la charge de la preuve (France, Belgique, tout le monde est responsable sauf les rwandais), l'adhésion aux structures mondialistes et une image de "miracle africain" (10% de croissance, doublement du PUB depuis 2009) qui reste très fragile, puisqu'il n'y a presque pas d'industrie autre que minière. Et disons le, grâce au pillage éhonté de l'est du Zaïre.

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