Alors que l'islam est une part infime des bouquins, repris par les médias.
La moitié du livre attaque Vatican II pour dire vite, et son application folle en France.

Dans la bibliographie, il y a Luc Perrin dont chacun ici a lu la thèse dans sa version publiée. Il cite le P. Bonnet, pas D. Hervieu-Léger...

Il dit le plus grand bien aussi de Mgr Lefebvre.

La moindre des choses serait d'insister sur sa connaissance honnête et profonde des oeuvres en lien avec le catholicisme. Il cite Brassens contre l'Eglise officielle, ce qui ne manque pas de sel. Il connaît aussi les films et les écrivains qui regrettent l'ancienne Eglise, il puise dans la sociologie religieuse pour pointer les pans entiers d'abandons.

J'ai déjà dit ici que la caméra a gardé de lui une phrase à Benoît XVI le remerciant pour le motu proprio.

Buisson est un homme qui lit et qui ne blague pas.
Quelqu'un dont la compagnie serait particulièrement agréable.

Il a le sens de la formule.
Un maurrassien croyant, si l'on veut. Un journaliste devenu historien et sociologue comme on voudrait pouvoir en entendre un peu plus.
Sa connaissance des films et des émissions télévisées des années 40-60 est aussi notable.

Ainsi, cet essai est une histoire des années 50-70, et donc de l'effondrement total de la religion catholique en France. Ex-christianisation, notamment à la faveur du changement phénoménal en liturgie et, ce qui m'est cher, dans la pastorale de la mort (des propos bien vus sur la veillée des morts, par exemple). L'astérisque de la première page laisse entendre qu'il y aura un tome 2 et peut-être un tome 3. Tout dépend du lectorat. J'avoue qu'il serait bon de réduire le propos, car un pareil livre prend du temps, alors qu'il ne s'agit pas non plus d'un travail critique pointu.

On notera des coquilles qui prouvent que Buisson et les gens d'Albin Michel (encore un Langrois !) ne savent pas le latin en dépit des citations.
p. 102 consubstantiem patri (Buisson sait-il réciter son credo ?)

Il parle aussi d'herméneutique de la réforme pour Benoît XVI, p. 85, en parlant d'herméneutique de la continuité de la réforme...

Les nuls de wikipedia ont encore frappé, car Buisson fait de Maurice Zundel un bénédictin (p 124).

Buisson mérite d'être lu pour ceux qui aiment les textes vifs sur le concile et son application. Il y a des sources originales et romanesques (ce que je pointe aussi de mon côté). P. 119 bien vu de voir que depuis l'abandon du latin, "ils se complaisaient à tympaniser leurs ouailles avec du grec de séminaire, guère plus fameux que le latin de sacristie : kérygme, plérôme, kénose..."
Bien vu et drôle.

Vive Buisson, qui est invité dans les médias, même sur BFM qui l'avait pourchassé en direct dans les rues d'une ville de l'ouest, sans soulever le haut-le-corps !

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