Alors, après lecture par Polydamas 2021-04-28 20:32:22 |
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Concernant la partie "Psychiatrie" du document, je suis globalement d'accord avec celui-ci.
[Précision méthodologie : pour ma part, je parle de psychogénéalogie au sens large, pas de la GRF comme indiqué dans le document qui semble beaucoup plus précise, et être quelque chose de beaucoup plus formel.]
Donc, une racine ancestrale de problèmes une explication possible, et non la seule, cela nécessite un travail du patient, cela ne peut pas venir violemment, il y a un danger de gourouisation (comme tout accompagnement), et attention avec certaines psychoses qui peuvent y engouffrer leurs fantasmes.
Sinon, effectivement, ils reconnaissent ne pas épuiser le sujet et ils ne pouvaient pas le savoir à l'époque, mais la génétique vient aujourd'hui apporter des éléments dans le même sens.
Sur la partie Théologie, même précision méthodologique, le texte écarte (volontairement ?) les versets de Jérémie, mais oublie que si on ne porte pas le péché de l'aïeul, on peut porter ses conséquences, par exemple sur le plan psychologique. Le baptême efface le péché originel, pas ses conséquences, notamment sur les autres plans (psycho, matériel, etc).
Par ailleurs, le texte passe très rapidement sur la réponse du Christ en St Jean pour affirmer que le Christ conteste ce lien, ce qu'il ne fait pas du tout. Ce n'est pas parce que le Christ dit que ce n'est pas LE sujet du moment que ce n'est pas UN sujet.
Concernant le purgatoire, je reconnais tout à fait la difficulté théorique du sujet : comment des âmes sauvées mais souffrantes pourraient transmettre une partie de leurs charges à des vivants ? Il faut un lien mystérieux pour cela, que la théologie conteste ici, c'est assez clair.
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