Donc ils adhérent aux dogmes catholiques.

C'est aussi simple que ça.

D'ailleurs ils étaient déjà réintégrés dans l'Eglise pour la proclamation des plus récents (Immaculée conception et Assomption).

Je ne crois pas qu'il y ait d'église orientale qui refuse le culte des saints, à part les quelques unes qui ont rejoint au XIXe des mouvements évangéliques (des coptes, des Arméniens, des syriaques issus des églises syro-orthodoxes), et alors c'est l'influence protestante qui en est la cause.

Le culte des saints est très très ancien dans l'Eglise, notamment le culte des Apôtres et des martyrs. En ce sens, ces églises ont une dévotion particulière pour saint Thomas, saint Addai (ou Thaddée), saint Mari, saint Barthélémy... Qui ont évangelisé ces régions.

Il y a aussi de grands théologiens : saint Éphrem par exemple ! Même s'il est plus associé spontanément aux syro-catholiques qu'aux chaldéens.

L'hagiographie était un genre littéraire très fécond au Moyen Âge dans les églises syriaques, tant syro-orthodoxe que chaldéenne.


Quant aux chaldéens qui ne sont pas catholiques, ils partagent le Credo de Nicée-Constantinople, le culte des saints. Ils sont nestoriens c'est-à-dire qu'ils n'ont pas accepté le concile d'Ephese (maternité divine de Marie) ni a fortiori les suivants. Néanmoins il y a eu entre leur patriarche et Jean Paul II en 1994 une déclaration christologique commune portant sur la question de la maternité divine de Marie. La querelle est considérée comme résolue depuis mais l'église d'Orient reste autocéphale et séparée de l'église catholique.

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