Bonjour et merci, fils du vent.

Vous faites allusion à une vision qui est notamment celle d'Emmanuel TODD, cette vision comportant une part de vérité, comme on le constate, dans le monde entier, depuis le XVIII° siècle, non seulement pour des raisons qui découlent du siècle des Lumières sur le plan philosophique et scientifique, mais aussi pour des raisons qui découlent du même siècle sur le plan économique et technologique.

On pourrait aussi parler de l'influence des Lumières sur le véritable comportement et sur les véritables priorités des individus et des communautés, ou de l'influence de ces Lumières sur les concepts et les valeurs qui sont effectivement utilisés par les personnes et par les sociétés, ou encore de l'influence des mêmes Lumières sur l'évolution effective des conceptions et des pratiques à l'égard du bonheur, du corps, de l'éducation, de la santé, du pouvoir et du savoir.

Pour autant, là où les religions ont reculé, les croyances, notamment politiques, ont occupé, au XIX° siècle, puis au XX° siècle, une assez grande partie de l'espace, culturel et spirituel, mais aussi matériel ou, en tout cas, temporel, qui s'est libéré.

Parmi ces croyances politiques, et non plus religieuses, certaines posent aujourd'hui un problème, comme la croyance en faveur du bien-fondé de la poursuite de la mondialisation et la croyance en faveur de celui de la poursuite de la soumission à l'Alliance atlantique et à l'Union européenne.

Ces croyances posent un problème en ce que ce sont des croyances qui ne s'affichent pas et ne s'assument pas en tant que telles, et en ce qu'elles sont rarement analysées, pour ne pas dire lucidement disqualifiées, en tant que telles.

Et les mêmes croyances posent un problème en ce que ce sont des croyances qui suscitent de moins en moins d'adhésion effective, y compris chez ceux qui sont chargés de continuer à les imposer.

Que suis-je en train de dire ? A peu près ce qui suit : là où les religions ont reculé (ou en tout cas certaines d'entre elles, dont, je crois, le bouddhisme et le judaïsme...), certaines croyances ont prospéré : non seulement des croyances politiques (ou, aujourd'hui, sociétales, au sein de mouvances "sectionnelles"), mais aussi, bien sûr, des croyances sectaires parfois fort éloignées des religions instituées ou des traditions croyantes les plus importantes.

Or, on est bien obligé de constater que le développement de ces croyances anti-religieuses, non religieuses, post-religieuses ou pseudo-religieuses, est allé de pair, ici ou là, avec un amélioration considérable des conditions de vie et avec un développement considérable de l'économie, de l'éducation, des sciences, des techniques, etc...

Conclusion : nous sommes en présence d'un double mouvement : ce mouvement est à la fois un mouvement de marginalisation et un mouvement de diversification de ce qui relève du "croire".

Bonne journée.

Scrutator.

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